1 . 陈独秀说:“近世欧洲历史为‘解放历史’——破坏君权，求政治之解放也;否认教权，求宗教之解放也；均产说兴，求经济之解放也；女子参政运动，求男权之解放也。”其中的“宗教之解放”（     ）

A．适应新兴资产阶级的政治、经济诉求	B．摧毁了罗马天主教会的统治
C．为资产阶级革命做了思想理论的指导	D．开始更多地关注人和人的生活

2 . 德国宗教改革旨在回答这样一个问题：即拯救人的钥匙不操纵在教会手中，而掌握在人的自身，只有人的自身以及由人自身而获知的信念才是拯救人的力量……。材料体现的观点是（     ）

A．否定了宗教信仰所具有的作用	B．永生与永罚等都是教会决定的
C．肯定人生的目的是追求现世的幸福	D．提倡精神自由和灵魂得救的自主权

3 . 一场严肃的祷告，同样可以在草屋中或者猪圈里进行。……有说话声音的地方，就有上帝的所在。……只有在最后一个穷人得到照应后，才能考虑兴建教堂。至于教堂的建造、风格和装饰都无关重要。该材料所反映的历史事件（       ）

A．旨在冲破封建专制制度的束缚	B．构筑了未来社会的美好蓝图
C．使人开始摆脱基督教信仰	D．使人获得灵魂得救的自主权

4 . 宗教改革前，关于教皇和国王的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，国王是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，凯撒（泛指国王）的归凯撒。这种认识的改变反映了

A．教皇和国王的权力一直是平等的

B．教皇的权力在上升，国王的权力在下降

C．教皇的权力始终大于国王的权力

D．国王的权力在上升，教皇的权力在下降

5 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   文艺复兴的影响侧重于知识分子，而宗教改革……享受到了“文艺复兴”所开拓出来的人文主义的影响……把欧洲人民的觉悟，提高了一步。

——陈乐民《欧洲文明十五讲》

（宗教改革派）反抗由教会包办的信仰，回转头去，求之于《圣经》和良心……不承认罗马的教王，反对教权的政府。

——高一涵《欧洲政治思想史》

材料二   个人主义是直到近代才从西方文化中演进出来的一种观念，中世纪以来，西方的个人经历了一个逐级的解放过程，先是从神的权威下解放，再从人的权威下解放。个人逐步从外在束缚中得到了解放：无论是宗教的，还是政治的，到19世纪这一过程基本完成，最终，个人的神圣化终于成为习俗和法律。

——钱默生《西方个人主义源流探索》

(1)依据材料一并结合所学知识，指出宗教改革中人文主义的诉求，并从人文主义传播的角度，分析宗教改革与文艺复兴的关系。
(2)依据材料二并结合所学知识，说明近代西方“个人”是如何被“逐级”解放的。

6 . 马克斯·韦伯曾在《新教伦理与资本主义精神》中提到：“（新教）将牟利解释为天意，证明了商人的活动都是合乎道理的。”由此可见

A．文艺复兴猛烈抨击教会迎合了商人的诉求

B．宗教改革运动代表了新兴资产阶级的利益

C．启蒙思想适应了资本主义经济的发展需求

D．科学社会主义揭示了资本主义发展的弊端

7 . 在英国资产阶级革命中，克伦威尔的铁骑军唱着圣诗，坚信自己是上帝的选民和革命的正义性，带领清教徒向封建王朝开火。据此可知，这场革命

A．得到了欧洲新教派支持	B．结束了专制王朝统治
C．否定了上帝的绝对权威	D．传播了人文主义思想

8 . 马丁·路德在《九十五条论纲》中阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接和上帝沟通。这种思想的社会效果是

A．动摇了上帝在人们心目中的地位	B．将人们从宗教中解放出来
C．天主教势力在西欧各国荡然无存	D．从神学角度论证了人的自由和独立性

9 . 宗教改革家认为人们可以通过自己的努力，来证明自己是不是上帝的选民，从而激发了人们追求发财致富的热情。这表明宗教改革思想

A．在当时具有积极作用	B．成为宗教改革的先声
C．有利于树立教皇权威	D．违背了人文主义精神

10 . 罗马城内有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可赎罪。一天，有人爬到中间，又突然退了下来。旁人问其原因，他说：“只要心中有信仰，就能赎罪，不必在乎表面的礼仪。”这个人应该是

A．亨利八世

B．奥托一世

C．英诺森八世

D．马丁·路德