1 . 阅读材料、回答下列问题。

材料   民族国家是当今世界舞台上最重要的政治行动者。民族国家从何而来？其建构过程主要受以下几种维度力量的影响。

第一维度：宗教共同体、王权王朝共同体不断衰弱。

第二维度：工业革命；印刷与书面媒体；单一标准语言对人们连接感与归属感的强化。

第三维度：殖民背景下的爱国主义、种族主义，激发深刻的自我牺牲与族群之爱。

——摘缀自尼迪克特·安德森《想象的共同体》

从材料中提取一个论题，结合世界史的相关知识，予以论述。（要求：论题明确，史论结合，表达清晰。）

3 . 1534年英国《至尊法案》规定．教皇无权干涉英国教会事务，国王为英格兰教会的最高元首，拥有任命教会各种神职和决定教义的权力，并将英格兰教立为国教，拒绝接受这一法案者以叛国罪处死。英国的这一规定（       ）

A．摧毁了英国民众的信仰体系	B．激化了议会和国王间的矛盾
C．有利于民众民族意识的增强	D．揭开了欧洲宗教改革的序幕

4 . 韦伯指出：“在任何一个宗教成分混杂的国家，工商界领导人、资本占有者、近代企业中的高级技术工人，尤其是受过高等技术培训和商业培训的管理人员，绝大多数都是新教徒……资本主义愈加放手，这一状况愈加明显。”由此可知，该学者认为（     ）

A．宗教宽容是资本主义发展的前提	B．宗教改革的初衷是发展资本主义
C．新教为资本主义的萌芽提供土壤	D．新教精神与资本主义具有契合性

5 . 宗教改革前，关于教皇和国王的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，国王是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，凯撒（泛指国王）的归凯撒。这种认识的改变反映了

A．教皇和国王的权力一直是平等的

B．教皇的权力在上升，国王的权力在下降

C．教皇的权力始终大于国王的权力

D．国王的权力在上升，教皇的权力在下降

6 . 阅读材料,完成要求。

材料一   16世纪上半期,英国进行宗教改革，与罗马教会决裂,确立了自己的民族教会安立甘教会,国王成了英国教会的最高首领。国王是这块国土上最高的世俗权威和精神权威,国王对教会是王权至尊。王权至尊的背后不仅是政教的一体化,也代表了对国家及国家主权的认识,而这种认识正是民族国家兴盛所必不可少的。正是在宗教改革的历程中,英国民众开始认为英国不同于并且高于其他欧洲国家,这种民族内部的认同感和相对于其他民族的优越感以后持续增长,到了伊丽莎白时代（1558-1603年）达到了最高峰。学者们一致认为,伊丽莎白时代标志着英国民族国家的兴盛。

——摘编自蔡骐《论英国宗教改革的政治遗产》

材料二   鸦片战争后,西方殖民者蜂拥而来，士大夫阶层的最初反应与历史上其面对外族进扰的反应并无二致,他们所关注的不是中国主权利益受到损害,而是传统华夷秩序遭到践踏。绝大多数的普通中国民众,用恩格斯的话说则是依然“保持平静，让皇帝的军队去同侵略者作战”。而甲午战争的失败,深深刺痛了中国人因循守旧和麻木的神经,并在事实上直接促成了鸦片战争以来中国民族认识的突变。甲午战争不仅促成了中国人民族意识的普遍觉醒，更重要的是让当时中国的政治精英同时意识到了建设现代民族国家的极端重要性。

——摘编自孙军《试论甲午战争与近代中国民族意识的觉醒》

(1)根据材料一,概括英国宗教改革的特点及其对民族国家兴盛的促进作用。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,指出近代中国与英国民族国家意识形成原因的不同之处,并概括“中国民族认识的突变”的表现。

7 . 如表为14世纪初期至16世纪中期欧洲大事年表（部分）。该大事年表的主旨是

A．西欧出现近代社会的曙光	B．人文主义的形成和发展
C．西方基督教世界的大动乱	D．从文艺复兴到宗教改革

8 . 马克思·韦伯认为，传统的天主教鄙视世俗劳动……但在新教那里，世俗生活中职业具有神圣的意义……是侍奉上帝的手段和荣誉……与此同时，新教徒拒绝享受他们创造的财富……导致资本的积累。作者旨在强调

A．新教理论助推了资本主义发展	B．新教废除禁欲主张任意享乐
C．新教教义尊奉上帝的至高无上	D．新教信仰必须借助特定仪式

9 . 阅读下列材料并回答问题

材料一：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”

材料二：“美德即知识”。

材料三：人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行动上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！

——莎士比亚《哈姆雷特》中主人公哈姆雷特的一段独白

材料四：马丁路德提出“因信称义”说。灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。

——《路德选集》

材料五：伏尔泰把上帝比作“两足禽兽”，把天主教会称作“民信的恶魔和狂信的九头蛇”，将罗马教皇说成是“魔鬼一样的骗子”，把天主教会专横的教士称为“恶棍”。

“当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了……如果司法权同行政合而为一，法官便将握有压迫者的力量。”

——孟德斯鸠《论法的精神》

人生下来就是自由的，人可以说是自由的动物。那么，人民的自由虽可用法律加以保障，但它原是天所赐予的，为任何人所必不可少。如果有人不取这天所赐予的自由，那就是对天犯了大罪，对自己又是莫大的耻辱。

——卢梭《社会契约论》

请回答：
（1）材料一、二分别是古希腊时期哪位先哲的思想？指出他们思想的异同
（2）材料三中反映了当时欧洲社会意识形态领域发生了哪一重大变革运动？其核心是什么？
（3）阅读材料四，如何理解马丁路德“因信称义”学说的人文主义色彩？
（4）阅读材料五，说出三位法国启蒙思想家的主要思想并指出启蒙运动的核心？

10 . 英国天主教神甫威廉·廷得尔因希望英国教徒可以自由阅读《圣经》而将其翻译成英文，结果于1524年被控有异端嫌疑，被迫流亡。由此可知，他

A．维护教皇权威	B．主张圣像崇拜
C．倡导信仰自由	D．支持宗教改革