1 . 16世纪，马丁•路德通过用德语翻译拉丁文《圣经》，创造了优美的文学语言，并借当时刚出现的新印刷技术，极大推动了德语的传播和普及。19世纪初，拿破仑战争一方面在德意志传播了法国的民族主义观念，另一方面在抗击侵略过程中德意志人的向心力得以升华。这两个事件均（       ）

A．促进统一进程	B．强化君主权威
C．推动文化融合	D．增强民族认同

2 . 16世纪，马丁·路德提出每个市镇都应设立本国语初等学校，开设阅读、书写、体格训练及宗教等科目，重视劳动与职业教育，目的在于培养“长于治国的男子和善于理家的女子”。据此可知，马丁·路德的主张（     ）

A．否定教廷对圣经的垄断	B．体现了国家观念的上升
C．反映了自由平等的理念	D．拉开了宗教改革的序幕

3 . 加尔文教派认为，所有的工作都是神圣的，都是在光耀上帝。新教的牧师强调，财富的聚集只要来自勤奋劳动就是许可的，合法盈利的机会是上帝显示给其“选民”的应召机遇。新教主张“内在禁欲主义生活观”，反对听任本能地追求生活享受。由此可见，新教改革运动（     ）

A．抛弃了基督教的基本教义	B．适应了新兴资产阶级的诉求
C．为文艺复兴奠定思想基础	D．体现了人性与神性势不两立

4 . 下表是不同时期基督教有关禁欲主义观点的表述

时间	观点
5世纪	人生来有罪，要抛弃现实物质生活的各种享受，忍耐和顺从苦难，安分守己，死后才能升入天堂，享受来世幸福。
16世纪	能够得救的基督徒必能积极劳动、清贫生活以彰显上帝的荣耀。时间无限宝贵，娱乐、享受皆为虚掷光阴的行为。

表中内容反映出（       ）

A．基督教代表下层民众的愿望要求	B．教会重视提倡勤俭节约的现世生活
C．宗教改革打破了宗教的精神垄断	D．西方宗教伦理服务于现实社会需要

5 . 16世纪60年代，英国清教推崇勤劳刻苦、诚实守信的工作精神，要求信徒坚持简朴、制欲的生活习惯，并将工作视为圣召，是荣耀上帝的重要方式，这种“清教工作伦理”反映了（     ）

A．宗教禁欲主义根深蒂固	B．新兴资产阶级的风貌
C．专制制度对人的压迫	D．新教对上帝的坚定信仰

6 . 1541年，加尔文颁布了《教会法令》与《限制奢侈法令》，限制人们使用和佩戴奢侈品，并禁止偶像崇拜和圣物崇拜，这一政策直接让瑞士的首饰行业一蹶不振。而与此同时，新建的新教教堂却需要钟表来报时，钟表业迅速发展。这反映了宗教改革（     ）

A．违背了新兴资产阶级的愿望	B．影响了近代经济和社会生活
C．把人从宗教束缚中解放出来	D．强化了普通民众的宗教信伸

7 . 有历史学家认为，宗教改革是“护神”的：要回归本源的基督教义，马丁·路德反对的是教廷包办教务，主张直接与上帝沟通；宗教分裂后的新教比旧教更忠于上帝和《圣经》。该观点旨在强调宗教改革（     ）

A．彻底摆脱了罗马教廷的束缚	B．强化了对人们思想控制
C．具有深刻的政治和社会意义	D．重视简化各种宗教仪式

8 . 亨利八世通过立法断绝了与罗马教廷之间的关系，没收了天主教教会的产业，以英国宗教首脑的名义制定教义，用以否定罗马教皇的绝对权威。这可以用来说明宗教改革（     ）

A．具有鲜明理性精神	B．否定了基督教的地位
C．主张摆脱神学束缚	D．有利于民族国家形成

9 . 文艺复兴反对禁欲主义和来生主义，主张享乐主义和追求现世社会的幸福生活；而宗教改革反对奢侈腐化，主张简化宗教仪式，建立廉俭教会，但是它们都推动了欧洲社会的近代化。这是因为它们都（     ）

A．对人进行了重新审视	B．颠覆了传统的人神关系
C．推动了封建王权强化	D．提高了资产阶级的地位

10 . 16世纪，路德提出“两个王国”理论，即“属灵”王国和“属世”王国，两者在相关的权柄领域内各司其职、互不统辖、互不干涉，共同管辖上帝创造的世界。这一理论（     ）

A．打破了宗教神学的束缚	B．有利于西欧社会的转型
C．构建了理性王国的蓝图	D．直接引发欧洲科学革命