材料一 西方科学文化的舶来是明清之际时代性的重大变化，来华传教士与中国士人进行了广泛的思想交流。中国士大夫热切研习探求舶来的各种学理，他们意识到传统科技停滞的最重要原因在于“第（仅仅）能言其法（技巧），不能言其义（逻辑）”，更新知识必须“缘数寻理”，才能“具存实义”发现规律。伴随着西学的传入与明清更替，天文、地理、人治之学等实学为士人所看重，产生了一批脱离空谈“心性”的新型士人与政治家，诞生了《农政全书》《天工开物》等一大批科技成就。
——据陈橹《论明清之际士人群体对西方科技的态度与历史影响》
材料二 18世纪，启蒙时代许多作家和思想家都具有科学教育背景。他们通过演讲和著书立说将科学理论介绍给公众，最著名的莫过于《大百科全书》……这一时期大学里的教授开始接受牛顿的理论，有的教授向学生展示科学原理，并向公众演示自己的发明。科学会和研究院大量建立，其中许多机构有出版图书和期刊的特许权。1738年伏尔泰出版了《牛顿的哲学原理基础》以向公众介绍牛顿的力学原理。这一时期，还有更多的向外行人讲解科学原理和知识的图书出版。
——据李大光《科学传播简史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括明清之际西方科技在中国传播的积极作用。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出与明清时期中国相比近代西欧科技传播途径有何不同，并分析其原因。
(3)结合所学知识并联系现实生活，提出一条与上述材料中不同的科技传播新途径，并简要说明其优点。
材料 有人认为宗教与科学是互相对立的学说，在中世纪，宗教是扼杀科学的最大敌人，现代社会科学是破除迷信与宗教的最好的锐利武器，宗教是落后势力的典型。也有人认为宗教是科学的前身，科学是从宗教里面发展而来的，所以宗教往前一步就成为科学。近代初期的科学家大多是基督教神职人员，如哥白尼、开普勒、布鲁诺等，或具有神学背景，如伽利略等。
——摘编自蒋四清《宗教是科学的死敌吗？》
结合所学知识，说明材料中体现出的现象并加以合理解释。（要求：主题明确，论证充分，表述清晰）
材料 有学者认为，18世纪的欧洲特别是英国与中国走向不同的道路的核心在于欧洲文化中现实主义较浓，其结果是财富就意味着地位，身份和荣耀。而且，在英国财富可以购买贵族地位的制度下，财富就是真正意义下的地位，身份，荣耀和权力的等价物。因而在欧洲（或西方）文化的背景下，对于财富的极大化追求是主流的，光明正大的，自然合理的。同样，关于财富的学术研究也是一样的（如《国富论》）。
——摘编自《世界经济史中的近世江南：比较与综合观察——回应黄宗智先生》
评析材料中的观点（任意一点或整体），并结合近代史的相关知识行论述。（要求：观点明确，持论有据，论证充分，表述清晰）
材料一 中国古代的农学理论始终把天、地、人作为一个有机整体，强调实现农业丰收必须把顺天时、量地利、用人力三要素加以有机结合，并进行统筹规划。在医学上，传统的中医理论强调把人放在自然环境和社会环境的整体中去剖析病症，严格反对“头痛医头，脚痛医脚”的局部的、有明确针对性的疗法，始终把患者当作一个有机整体来整体观察、辩证论治。也正因如此，传统中医理论令推崇技术实验、病理分析的西方医学家颇感费解。
——摘编自夏国军《论中国古代科学的特质》
材料二 17世纪以来，科学的权威已为近世多数哲学家所承认。此一权威，殊不同于教会的权威。科学权威，理智的力量也。人之于科学权威，可以拒绝，可以接受。拒绝，无须受惩罚。接受，无须出于保身家、保名誉之考虑。……再者，科学的权威，明一理有一理之权威，明二理有二理之权威。科学的权威，止于已明之理：不若天主教义，乃包罗万象之体系，道德准则，人生理想，甚至世界之过去与未来，无一不在此体系之内。科学如有所见，仅以此时此物已有科学实证者为限。……科学的权威，尚有一点不同于教会的权威，……即科学作出的判断，曰此是暂时的结论，此有盖然性，科学的结论可加以修正，此是科学家共有的见解。
——摘编自罗素《西方哲学史》
(1)根据材料一，概括中国古代科学的思维特征，并分析这一特征对中国产生的积极影响。(2)根据材料二并结合所学知识，指出近代西方多数哲学家承认科学的原因。
材料一
15—16 世纪，在个别王室成员和贵族的私人庇护下，英国有识之士开始质疑教会垄断的经院哲学和神学体系，研究文学、艺术和历史等世俗学问，以业余或兼职方式传播“新学”。16世纪，英国教区牧师收入锐减，传统教育衰落，引发知识危机，在早期资产者的资助下，“新学”群体组织了“古物学会”和“格雷欣学院”等学术研究机构，以推动各种新知识的生产和传播。
——摘编自张乃和《英国现代知识生产机制的形成》
材料二
20世纪上半叶西方的“知识危机”，又被称为“实证主义反叛”，最迅速发生在哲学领域，新的哲学理论在1914年之后焕发了前所未有的吸引力。物理是对正统理论颠覆最显著的领域，无论海森堡的不确定性原理(形成于1927年)正确与否，但已经在更广泛的意义上重创了确定性。在一个接一个领域里，自认客观的声明逐一遭受怀疑，对普遍规律和使用方法的信任也遇到相同的危机。历史学和社会学里也有相似的辩论，探讨自身学科领域的科学性。
——摘编自【英】彼得·伯克《知识社会史(下卷)：从百科全书到维基百科》
(1)根据材料一，概括15—16世纪英国知识生产的变化，并结合所学知识分析这些变化对英国经济发展的影响。(2)根据材料二，概括20世纪上半叶西方“知识危机”的主要特征，并结合所学知识分析当时诱发“知识危机”的原因。
材料一 西欧的农民和手工业者在长期生产劳动中，积累了丰富的生产经验，又吸收了阿拉伯文明和中国文明的发明创造，逐步改进了生产工具，在冶金、采矿、军器等部门越来越多地采用机械设备。16世纪以来欧洲自然科学、技术理论的新发展已为火器创新奠定了坚实的基础。资本主义文明对外扩张的需求频频给军器的创新和大批订货以新的更大的刺激，这就形成了欧洲军事装备发明和制造的螺旋式上升。
——摘编自[英]布伦丹 · 西姆斯《欧洲：1453年以来的争霸之途》
材料二 清代零星的先进火器仅供皇室和八旗兵使用，地方一律不许制造和使用较为先进的火器。雍正帝为整顿八旗兵颓废的精神，强调要大力恢复满族祖先的游猎传统，遂以“满洲夙 重骑射”为由，下令“不可专习鸟枪而废弓矢”,使火器研制更趋衰萎。对于欧洲十八、十九世纪火器的巨大改进，乾隆、嘉庆、道光几乎一无所知，自以为中央王朝所掌握的火器足以对付任何不测情况。
——摘编自茅海建《天朝的崩溃》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明近代欧洲军事技术领先的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析清朝前期军事装备和军事技术发展受到限制的原因。
材料一15世纪以来，罗马教廷和意大利的一些大商人，都有对文化事业的爱好，他们乐于充当文化赞助人。艺术家把作品卖给赞助人，买家也会委托艺术家制作特定作品。有学者称其为“艺术赞助人制度”。《蒙娜丽莎》是达·芬奇为富商约稿所绘，米开朗琪罗应教皇要求创作了西斯廷教堂的天顶画，《西斯廷圣母》则是拉斐尔为西斯廷教堂创作的祭坛画。此后三个世纪，欧洲画家们也多依宫廷贵族的委托进行创作。画家被委托人和贵族阶层供养，几乎等同于显贵家族的仆人。这段时间盛行祭坛画、肖像画，风景画普遍遭到鄙夷。
材料二19世纪之后，新一代艺术家们不再依附教皇和贵族，画家们的创作目的发生了根本性变化。法国画家库尔贝宣称：“（我）一时一刻也不违背我的良心，一分一寸也不画仅仅为了取悦于人、易于出售的东西。”雷诺阿的名言是：“如果画一个东西不能给我乐子，我画来干吗呢？”他们相信自己可以画一切事物。随着照相术的发明，传统的“画得像”失去了意义，“风格”变得至关重要。1872年，莫奈创作的《日出·印象》标志着一个新画派——印象派问世。他们借助当时光学领域的新成就，强调捕捉光和色之下世界万物的“瞬间印象”。
(1)阅读材料一，结合历史背景，分析15世纪以来欧洲画坛“赞助人制度”的影响。
(2)根据材料二，概括19世纪欧洲画坛发生的变化，并结合所学简述变化的原因。
14—17世纪欧洲大事时间轴（节选）
| A．文艺复兴是新航路开辟的主要原因 |
| B．宗教改革发生于16世纪初的意大利 |
| C．哥白尼的“日心说”讽刺教会的腐朽 |
| D．近代科学兴起之前思想已初步解放 |
材料 1859年11月24日，达尔文（1809-1882）出版了生物学史上划时代的巨著《论通过自然选择的物种起源，或生存斗争中最适者生存》（简称《物种起源》）。新书问世的第一天，初版1250本就被抢购一空。同时，社会上围绕着进化论问题闹得沸沸扬扬，论战此起彼伏。达尔文本人不理会那些争论，但他有一批忠实的信徒在公开场合捍卫进化思想，他们中最为著名的有赫胥黎（1825-1895）、斯宾塞（1820-1903）。赫胥黎是英国的一位生物学家，在1860年的不列颠学会年会上，赫胥黎把反进化论的牛津大主教威尔伯福斯说得哑口无言，迫使其当时就退出了会场。斯宾塞是英国的一位社会学家，他把达尔文的进化论运用到社会历史领域，创立了社会达尔文主义。这种社会哲学认为，人类社会也像自然界一样，存在着生存竞争。在竞争中，强者生存了下来，而弱者则被淘汰。只有这样，人类社会才能进步。斯宾塞的推广使“进化”一词家喻户晓，使进化论成为一种广泛的社会思潮，对进化论的深入人心起了重要的作用。
——摘编自吴国盛《科学的历程》
(1)根据材料并结合所学，简析达尔文进化论在社会上引发论战的原因。
(2)根据材料并结合所学，评价赫胥黎、斯宾塞捍卫达尔文进化论的活动。
材料一 中国古代科技是在特定的自然环境下，自成体系而且独立性与排外性强，与政治联系密切，以官办为主，形成了大一统的结构体系。在思想上，强调人与自然的和谐，儒学化的特征非常明显。在应用上，学术主要服务于农业生产和国计民生，实用性很强。在研究方法上，主要采用对传统典籍的整理与经验总结，缺少科学实验，轻视对理论的概括和研究。在发展水平上，在很长一段时间内遥遥领先于世界，但在明清时期落后于西方，没有形成近代科学，这不能不说是中国科技发展史上的遗憾。
----摘编自谭周桂《浅谈中国古代科技发展的特点》
材料二 下图所示为中国与西方的“科学技术水平累加增长曲线”，学界形容这一时期的中国具有“超稳定结构”并处于“高水平停滞”时期，并据此得出了一个结论：无论是对于中国还是西方来说，科学技术结构和社会结构之间都存在着适应性。也就是说，制度大于技术，中国的经济和科技的落后首先体现在政治体制和社会制度的不思进取上。
——据金观涛、刘青峰《兴盛与危机：论中国社会的超稳定结构》整理
(1)根据材料一并结合所学知识，简析中国古代科技没有形成近代科学的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，围绕“科学技术结构与社会结构”展开论述。(要求：史论结合，论证充分，表述清晰)
