材料一古典时代的雅典拥有一个作为市场的中心广场，公民的社会及政治生活多在这里进行。正如亚里士多德所说：“市场必然是这样一个地方，上面的广场我们可以用来消磨闲暇的时光，市场则可供我们交换各种生活必需用品。”此外，宗教圣地、露天剧场、体育场馆等公共生活空间，也成为城邦公民参与社会活动的舞台，生动地展现了城邦公共生活的画面。这些公共场所是向所有公民开放的，为数众多的公民经常聚集于此，以参加城邦的各种公共活动，这提高了公民的参与意识。
——摘编自邵令《古希腊公民的公共闲暇活动》
材料二17～18世纪，随着西欧各国的宫廷失去在社会生活中的核心地位，城市承担起传承经济文化的功能。剧院、音乐厅、咖啡馆等共同组成了城市的公共空间。戏剧不再是王公权贵的专属，而成为市民喜爱的一种艺术形式。大众剧院摆脱了宫廷戏剧的演出套路，上演了众多关注市民生活和讽刺政治的优秀剧作。这种由封闭到开放的趋势同样影响着西欧音乐的发展。在巴黎的公共音乐厅，交响音乐会和大型歌剧频繁上演，满足了民主时代人们的愿望。自1662年伦敦首家咖啡馆开业后，咖啡馆成为市民读报、交谈和讨论时政的自由公共空间。在资产阶级革命的推动下，公共场所的话题不再聚焦于文艺的评头论足，逐渐转向对自由民主的向往与追求。这引起了当时统治阶层的恐慌，不少公共场所因此而被指责为“鼓励政治分歧和反叛思想的场所”。
——摘编自许正林、李倩《近代西欧报刊与城市公共空间的关系探析》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出古希腊公共生活场所的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，概括近代欧洲城市公共空间发展的表现及其原因。
时间 | 欧洲 | 时间 | 中国 |
16世纪 | 哥白尼太阳中心说 | 明中期 | 李时珍《本草纲目》 |
17世纪 | 伽利略天文望远镜、哈维血液循环学说、波义耳近代化学、笛卡尔解析几何、牛顿力学体系 | 明后期至清初 | 徐光启《农政全书》徐霞客《徐霞客游记》宋应星《天工开物》 |
| A．东西方社会发展呈现不同的趋势 | B．明清时期中国科技远远落后于西方 |
| C．宗教改革促进了欧洲科技的发展 | D．西学东渐推动中国自然科学的发展 |
| A．科技发展的水平不同 | B．经济发展的水平不同 |
| C．社会发展的趋势不同 | D．政治体制的本质不同 |
| A．科学家对上帝充满着信仰 | B．科学与宗教的调和 |
| C．近代以来神学的发展趋势 | D．欧洲宗教改革成功 |
| A．科技进步推动了哲学发展 | B．牛顿力学在社会进步中的作用 |
| C．科学发展导致民众观念变化 | D．民众对生命价值认知的深入 |
材料一 今天大多数历史学家认为文艺复兴代表了理性思考和思想的巨大变化，而不是物质上的巨大变化。或许，对于文艺复兴最重要的观点是那些生活在文艺复兴时期的人认为他们生活在一个新时代，一个与中世纪彻底决裂的时代。马克思主义历史学家认为文艺复兴是一个在艺术、文学还有哲学等方面的“类革命”。这些变化仅仅影响了为数很小的富有的少数人，而欧洲人口的大部分的生活相对于中世纪基本没有改变。因此他们不承认文艺复兴是一个重要的事件。
——据百科百度
材料二 这一运动（启蒙运动）的领袖们认为他们生活在一个启蒙时代。他们将过去基本上看做是一个迷信和无知的时代，认为只是到了他们的时代，人类才终于从黑暗走进光明。……（他们）受被牛顿证实的万有引力定律影响很大，相信存在着不仅控制物质世界、而且控制人类社会的自然法则。按照这一设想，他们开始将理性应用于所有领域，以便发现种种有效的自然规则。……他们在经济、宗教和政治领域中提出了一些具体的建议。他们在经济领域中的主要口号是自由放任——让人民做他们愿意做的事，让自然界自然地发展。在宗教方面，……他们寻找一种与理智的判断相一致的自然宗教。在政治方面，哲人们也有一个关键性的词语——“社会契约”。
——摘自（美国）斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
(1)指出文艺复兴的发源地。从“人被发现”的角度分析文艺复兴时期为什么是“一个与中世纪彻底决裂的时代”。结合文艺复兴在欧洲的影响指出马克思主义历史学家“不承认文艺复兴是一个重要的事件”的理由。
(2)根据所学指出英国在经济领域里的启蒙思想家及其代表作。说出牛顿阐述力学体系的代表作，结合材料和所学知识简述牛顿力学体系在人类认识史上的意义。
| A．道德成为评判一切的标准 | B．牛顿力学体系影响广泛 |
| C．文学创作已转向现实主义 | D．生物进化思想深入人心 |
材料一 中国古代的科学技术体系的突出特点是它极强的实用性。由子它的极端实用性,一旦现实不提出直接的要求,它就没有了发展的动力。而实用性科学眼光不够远大,为自己设定的发展空间是极小的,除非大一统的社会结构发生重大变化,这种实用型科技就只有停滞不前。从盛唐到明末1000年的时间里,由于中国政治的相对稳定,其独特的科学技术体系得以逐步完善和发展。近代中国科技发展远远落后于西万。
——摘编自吴国盛《科学的历程》
材料二 公元2世纪,托勒密总结前人500年的观测结果,提出了地心说体系。中世纪初,阿奎那用此理论论证上帝创世说。从此,地心说与基督教教义结为一体,成了神学的理论基础。16世纪哥白尼发表《天体运行论》,提出日心说。后来,伽利略在其物理学和天文学发现基础上,驳斥托勒密的天文学,并宣传哥白尼学说。在旧学派占主导的学术界催促下,教会在1616年禁止了伽利略说话,并宣布哥白尼学说是”“错谬的和完全违背《圣经》的”。但哥白尼学说还是得到帝谷、笛卡尔、牛顿等人的研究支持,1822年,教廷正式定太阳是行星系的中心。1835年,白塞尔用精密似器发现了恒星视差,直接证明了地球确实是绕太阳运动。
——摘自江晓源《科学十五讲》等
（1）根据材料一,归纳中国古代科技的特点,并结合所学知识分析其影响。
（2）根据材料二并结合所学知识,概括指出16~18世纪西方科技发生的变化。
材料 欧洲中世纪的自然科学之树，在旷达一千年的凋敝之后，何以在15世纪下半叶开始重新发嫩，随即结出划时代的丰硕之果？1543年，哥白尼的《天体运行论》出版，这被看作近代自然科学诞生的标志。17世纪上半叶，伽利略建立起他的运动理论，开普勒提出行星运动定律，哈维创立血液循环理论，笛卡尔创立解析几何学，等等。英国著名科学史家梅森说：“科学革命，有两个主要因素：第一是一种新的研究方法的兴起，即科学的方法（指实验方法），第二是一种理智上的变化，即产生的一种对世界的新看法。”
——摘编自郑家鸿《人文主义运动与近代自然科学》等
材料反映了部分学者对近代科学革命的认识，对此认识提出你自己的见解（赞成、质疑、修改皆可），并说明理由。（要求：见解明确，持论有据，表述清晰。）
材料一 牛顿从小就爱思考，他善于观察生活，观察生活中人们的活动，再根据人们的需要进行一些发明和创造。少年时代，牛顿用一个多月的时间，将一块圆石凿成一个日晷仪，用以计时。上中学时牛顿就喜欢做实验并记笔记，对所学过知识进行分类整理。因生活所迫，他曾一度辍学在家，即便如此，他仍在从事科学研究。进入大学后，牛顿开始接触到大量的自然科学著作，用大量的时间自学笛卡儿等人的数学著作，这些著作将牛顿引导到当时数学最前沿——解析几何与微积分方面。
——摘编自人教版《中外历史人物评说》
材料二 在牛顿的时代，光不再是弥漫四周、纯粹、无色的神秘物质，不再是上帝的住所，而成了一个物理现象，它的规律可用反光镜和透镜来研究，它的颜色可用三棱镜来分析……宗教信仰的寄身之所由心转移到头脑中，神秘主义被数学所驱逐。
——【英】WC丹皮尔《科学史》
（1）据材料一，指出青少年时代牛顿具备的优秀品质；结合所学知识，指出其完成物理学发展史上第一次理论大综合的标志性成果。
（2）牛顿时代人类对光认识已经发生了变化。据材料二并结合所学知识，说明牛顿对光学发展的贡献及其学说产生的影响。
