材料一   西方科学文化的舶来是明清之际时代性的重大变化，来华传教士与中国士人进行了广泛的思想交流。中国士大夫热切研习探求舶来的各种学理，他们意识到传统科技停滞的最重要原因在于“第（仅仅）能言其法（技巧），不能言其义（逻辑）”，更新知识必须“缘数寻理”，才能“具存实义”发现规律。伴随着西学的传入与明清更替，天文、地理、人治之学等实学为士人所看重，产生了一批脱离空谈“心性”的新型士人与政治家，诞生了《农政全书》《天工开物》等一大批科技成就。

——据陈橹《论明清之际士人群体对西方科技的态度与历史影响》

材料二   18世纪，启蒙时代许多作家和思想家都具有科学教育背景。他们通过演讲和著书立说将科学理论介绍给公众，最著名的莫过于《大百科全书》……这一时期大学里的教授开始接受牛顿的理论，有的教授向学生展示科学原理，并向公众演示自己的发明。科学会和研究院大量建立，其中许多机构有出版图书和期刊的特许权。1738年伏尔泰出版了《牛顿的哲学原理基础》以向公众介绍牛顿的力学原理。这一时期，还有更多的向外行人讲解科学原理和知识的图书出版。

——据李大光《科学传播简史》

材料一   在牛顿的时代，光不再是弥漫四周、纯粹、无色的神秘物质，不再是上帝的住所，而成了一个物理现象，它的规律可用反光镜和透镜来研究，它的颜色可用三棱镜来分析……宗教信仰的寄身之所由心转移到头脑中，神秘主义被数学所驱逐。

——（英）WC丹皮尔《科学史》

材料二   工具理性不同于价值理性之处就在于它更加强调技术上的精确性和可计算性，以客观结果为衡量依据，而这种“理性”形式与关注客观结果、注重精确性、讲求实践性的科学精神有相通之处，科技进步使后者逐渐由自然科学领域渗透到社会各领域，从而改变了人的思维方式、思想观念和行为模式的特性，现代法律体系、行政管理体系、现代社会科学体系，甚至现代派文学、绘画、音乐等艺术领域，都在不同程度上体现出工具理性的特征。

——马克垚《世界文明史》

材料三   德国的崛起是以市场需求为基础，企业与政府合作……德国政府出面鼓励“技术接收”，从1886年到1890年四年间，德国六家大公司购买了948项英国专利。在国家的支持下，德国银行向本国公司提供数量远远超出私人投资占优势的英国公司所能运用的资金，使它们能够尽可能地进行科学技术研究并有效利用研究成果……德国正是依靠一种新的体制和社会结构，推动科技与工业的发展。

——马克垚《世界文明史》

材料一   科学给人以力量，是人类社会发展的动力。三百年以前，人类做什么事情一般是凭经验出发，就是凭经验盲目地进行生产，然后在漫长的生产实践经验当中，提炼出技术，然后在改进技术过程当中，产生科学，但是到了近代以来，近代科学诞生以后，发生了一个巨大的变革、变化，干什么事情首先从事科学研究，在实验室里边，发现事物的真相和原理，揭示规律，然后运用这个原理从事于这个发明技术，然后再转化为现实的生产力，从此人类就进入了理性社会。科学精神就是科学观念和敢于坚持这种观念的勇气。

材料二   科学思想像一盏明灯，照亮了整个人类社会，科学给人以力量；而人文思想呢，像一颗明星指引人类前进的方向。如果说科学给人以力量，人文就给人以方向。

——袁正光《科学精神与人文精神》