材料一：文艺复兴并不是对古典文化的“亦步亦趋”的简单模仿，而是在很大程度上的一种创新，是新兴资产阶级反封建斗争在意识形态上的反映。文艺复兴对于整个中世纪神权……的精神统治，都是一次强力反动。……一些先进的意大利人深刻地感悟到了人的伟大，并由对人的能力的充分肯定发展到对“个人的完美化”——即个人的充分发展的有意识的追求。……文艺复兴时代理论家同时做起了实干家，思辨与实验、理论与实际开始结合，也正是这种结合后来敲开了科学革命的大门。
——摘编自马克垚主编《世界文明史》
材料二：罗马教廷把下列书籍列为禁书：
| 书目 | 作者 | 生卒时间 | 节选内容(观点) |
| 《天体运行论》 | 哥白尼 | 1473—1543 | 如果真有一种科学能够使人心灵高贵，脱离时间的污秽，这种科学一定是天文学 |
| 《九十五条论纲》 | 马丁·路德 | 1483—1546 | 主张因信称义，他认为灵魂得救只需靠个人虔诚的信仰，不靠教会或行善，更不靠赎罪券 |
材料三：(启蒙运动思想家)保障人权和实行法治的主张，崇尚知识、提倡科学的态度，以及对未来理性社会的种种设想，都已超出了国界，跨越了时代，有着非常广泛而深远的影响。……同时，他们卓越的见解为……欧洲革命高潮奠定了思想基础。
——吉林师范大学历史系、世界近代史教研组主编《世界近代史》
(1)据材料一指出文艺复兴的实质及其影响。(2)根据材料二并结合所学知识，分别指出这两部著作为什么会被罗马教廷列为禁书。
(3)根据材料三并结合所学知识，举例说明启蒙运动对欧美民主进程的深远影响。
材料一：英国皇家学会一开始是一个约12名科学家的小团体，当时称作无形学院。1660年，伦敦重新成为英国科学活动的主要中心。此时，对科学感兴趣的人数大大增加，人们觉得应当在英国成立一个正式的科学机构。因此伦敦的科学家于公元1660年11月某日在格雷山姆学院克里斯托弗·雷恩一次讲课后，召集了一个会，正式提出成立一个促进物理一数学实验知识的学院。约翰·威尔金斯被推选为主席，并起草了一个“被认为愿意并适合参加这个规划”的四十一个人的名单。不久，莫雷就被推为这个集会的会长。两年后查理二世在许可证上盖了印，正式批准成立“以促进自然知识为宗旨的皇家学会”，布隆克尔勋爵当上皇家学会的第一任会长。皇家学会的会员在1660年创立时约为100人，到七十年代时增加到二百人以上，1800年达到五百人。
材料二：起初，学会的院士都是选举产生的，但是规则模糊，大部分的院士都不是专业科学家。1731年定立了规矩，所有院士候选人都必须获得书面推举，并需要得到支持者的签名。到了1847年，学会决定将来院士的获选提名必须根据他们的科学成就来取决。这个决定让皇家学会从一个“会社”摇身变为实际上的科学家学会。英国政府在1850年发给学会一千英镑的资助，以帮助科学家进行研究和添置器材。政府资助制度从此成立，学会与政府的关系也从此开始。
——以上材料摘编自李振兴《英国皇家学会院士制度概述及其启示》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括英国皇家学会成立的背景及其特点。(2)根据材料二并结合所学知识，就“英国皇家学会的发展变革”展开论述。(要求：观点明确，史论结合，表述清晰。)
材料 科学，随着人类社会的产生而产生，随着其发展而发展。科学在其历史的发展过程中总是不平衡的，但是在实践上和空间上它也有自己的规律性。科学发展的不平衡过程中就存在了世界科学中心的转移现象。社会中的政治、经济、军事、文化、教育等诸多方面都会对科学技术发展产生重大影响。
——摘编自王国成《近代世界科学中心转移的文化背景分析》
根据材料并结合所学世界史相关知识，围绕“近代世界科学的发展”自拟一个论题，并进行简要阐述。（要求：论题明确，史论结合，论证充分，逻辑清晰。）材料一
从17世纪开始，哲学家们的反思，带有浓重的学究气，既不像达·芬奇那样的花团锦簇、色彩瑰丽，也不像马丁·路德和他的同伴们那样迅猛、激烈、沸沸扬扬。这是一个沉思的世纪，也是17世纪以来欧洲的一种精神状态，在曲折但顽强地表现出来，一点一点地在摆脱旧的精神枷锁。任何思维的运动只有笼统的阶段性，某一阶段的思想状况必是以前的思想活动积累推进而成的。17世纪的哲人们的确起了为新时期报晓的作用。
——摘编自陈乐民、周弘《欧洲文明的进程》
材料二
文明的政治组成在文明之间各不相同，在一个文明之内也随着时间而变化。一个文明可能包含一个或多个政治单位。这些单位可以是城市国家、帝国、联邦、邦联、民族国家、多民族国家，所有这些单位都可以有不同的政府形式。当一个文明演变时，其政治构成单位的数量和性质一般也会发生变化。甚至曾有人认为美国是一个独特的文明。这种把美国和欧洲相对立的做法，在相当大的程度上反映了一个事实：至少直到19世纪末，美国同非西方文明只有有限的交往。
——黄瑞自[关]塞缪尔·亨廷顿《文明的冲突》
(1)根据材料——并结合所学知识，概括从17世纪开始的欧洲精神文明发展的特征，并指出17世纪哲人们的“报晓”的含义。(2)根据材料二并结合所学知识，对“美国是一个独特的文明”进行说明。
材料 18世纪末19世纪初，启蒙运动和法国大革命冲击着德意志这块古老和封建的土地。1806年普鲁士在耶拿战役大败于法国后，迅速而全面的改革实施。普鲁士国王威廉三世相信：普鲁士必须用精神力量来补偿物质上的损失，于是教育，尤其是高等教育被当作重要的精神力量得以重建。重建的指导思想是新人文主义，孕育的最大成果是柏林大学。柏林大学一开办，即体现了与传统大学不同的新风新貌，尊重自由的学术研究成为柏林大学的精神主旨，“为科学而生活”成为柏林大学的新校风。柏林大学的另一个独特之处是将哲学院变成大学的中心。柏林大学获得了极大的成功，它所开创的新的学术自由和科学研究精神，成为德国大学未来发展的方向，也对许多国家的大学产生了影响。在科学研究上，最初是语言学和历史学等人文学科的研究取得了长足的发展，随后是自然科学研究结出了累累硕果。
——摘编自贺国庆《近代德国大学科学研究职能的发展和影响》
(1)根据材料并结合所学知识，指出近代德国开办柏林大学的背景。(2)根据材料并结合所学知识，说明近代德国柏林大学的时代特色。
材料一 科学的起源可以追溯到人类文明的萌芽时期。但严格意义上说，真正的科学是到近代才诞生的。以1543年哥白尼发表《天体运行论》为标志，人类开始进入科学时代。从此，自然科学便从神学中解放出来。在牛顿确立了近代科学的牢固地位以后，科学就完全从哲学中分离出来，成为社会的一项重要事业。……欧洲近代自然科学的诞生与发展，深刻影响着西方文明的结构与走向。
——改编自童小燕《西方文明史纲》
(1)根据材料一，结合所学，概述哥白尼发表的《天体运行论》的核心内容及牛顿“确立了近代科学的牢固地位”的表现，并用一句指出近代科学发展与启蒙运动之间的关系。材料二 第一次科技革命发生在18世纪60年代至19世纪40年代，以 的发明和广泛应用为标志，带动了纺织业、钢铁冶金业、交通运输业的发展和机械制造业的建立，其主要特点是：机械力代替人力，人类开始进入机械化和蒸汽时代。
第二次科技革命发生在19世纪后半叶，以电机为代表的“ ”的广泛应用为标志，促进了交通、通讯业的发展和汽车制造业、石油化学工业的兴起，其主要特点是：机械力进一步代替人力，人类进入电气化时代。
第三次科技革命发生在20世纪40–50年代。以“ ”的应用为代表，其主要特点是：“ ”代替人的脑力，人类进入自动化、信息化和智能化时代。
——摘编自陈兰芝《“李约瑟难题”与近代以来中国发展机遇的错失》
(2)根据材料二，结合所学，完成材料处的内容，并以“市场”为视角概述工业革命首先发生在英国的必然性。材料三 1954年，潍纳在其《人有人的用处》一书的修订版中，更明确地指出：“新的工业革命是一把双刃剑。它可以用来造福于人类，但先决条件是人类必须活到使这些造福成为可能的时期；它也可以用来毁灭人类，如果我们不是明智地利用它的话，它就可能在这个方向上走得很远。”
(3)根据材料三，归纳指出作者的核心观点，并结合相关史实阐释作者的这一观点。（阐释要求：史实正确，逻辑清晰，语句通顺，表述成文）人文精神是一种普遍的人类自我关怀，是对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视。
材料一 法语“文艺复兴”一词的意思是“再生”，它指的是发生在14世纪到16世纪之间的一轮艺术和知识的创新，反映了西欧高度发展的城市社会的持续发展。
——杰里本特利《新全球史》
材料二 人文主义的特点：一是宣扬以人为中心的思想，对抗以神为中心的旧观念。人文主义者对人的价值、地位和权利给予充分肯定，认为“人是上帝创造的众多奇妙造物中最奇妙的”。人文主义者并没有否定上帝的至高无上地位，但他们关注的焦点由上帝而转向了人。……二是重视尘世生活，强调个性解放和自由发展。人文主义者认为人应该享受尘世生活的快乐和幸福，积极地生活。他们赞美爱情，歌颂创造，追求平等自由，肯定财富占有，把中世纪天主教的禁欲、苦行、守贫等观念弃置不顾。
——摘编自徐国辉《论彼特拉克的人文精神》
材料三 牛顿以他对支配天地万物的寥寥数条规律的精美绝伦的概括，彰显了人的理性的伟大，暴露了宗教非理性主义的荒谬，促使人们由对牛顿和自然规律的崇拜发展出一种探询人类社会客观规律的热忱。
——马克垚《世界文明史》
请回答：(1)结合所学知识，说明文艺复兴称为“再生”的理由，指出材料二中“艺术和知识的创新”的核心内涵，概括文艺复兴的性质。
(2)根据材料二，概括文艺复兴时期人文主义思想的特点。并结合所学知识，分析其产生的历史背景。
(3)结合所学知识，指出牛顿彰显“人的理性的伟大”的具体表现，受其影响，启蒙思想家们在探询人类社会客观规律方面提出了哪些主张？
材料一 在整个18世纪，欧洲社会发生了极其深刻的变化：科学方面，人类理论知识实现巨大飞跃，“知识就是力量”渐成世人的普遍心态；同时，社会经济的发展也使各个阶层都以物质利益为对象而进行生活和生产。在这种时代背景下，卢梭发出了与众不同的声音，提出了自己的教育观。在卢梭看来，教育的出发点和归宿是人本身，要培养人本身而不是一个社会角色，就必须根据儿童各自不同的生理心理特点，对儿童进行符合其自身特点的自然教育，决不能不顾个性，只求共性。此外，他还认为人拥有一个先天的善良本性，但因后天社会环境的影响，这一善良本性逐渐被“污染”，因此要尽可能杜绝外力对儿童的影响，不让任何外在的情感和观念得以传播，以影响儿童的自然成长。
材料二 马克思认为教育应当首先是人的教育，而非“角色”教育；需要培养的不是“自然人”，而是“社会人”。他还指出人不拥有任何超越历史和时代的先验本性，其本质是“一切社会关系的总和”。因此，理想教育场所的选择应自觉地融入现实社会，作为社会的一个有机组成部分而存在。此外，他还强调合乎人的生理和心理发展规律仅仅是实现人的全面自由发展的一个前提，而不是根本，更不是全部。
——以上材料均摘编自赵义良《论马克思对卢梭教育思想的继承与超越》
(1)根据材料一并结合所学知识，简述卢梭教育观形成的时代背景。(2)综合上述材料并结合所学知识，指出马克思对卢梭教育思想的继承和超越。
材料一 公元1000年到1340年之间，西方的人口翻了一番，甚至可能达到了之前的三倍。许多人迁移到刚刚排干的湿地和新近开垦的林区，并向东与斯拉夫人争夺肥沃的土壤。另一些人则成为城镇居民，通常在新出现的羊毛和亚麻行业工作，新城市如雨后春笋般涌现，旧城市也在扩张。到14世纪初，威尼斯和伦敦各自大约拥有九万居民，这一数字至多是开罗的五分之一，但以西方此前几个世纪的标准看，已经是相当大的规模了。之后，随着14世纪中期黑死病的爆发，欧洲人口减少了三分之一，并在下个世纪继续下降，城市人口可能比农村人口减少得更快。然而，在不到一百年的时间里，西方人就恢复元气，度过了早期的人口高峰，而城市也再次发展起来。
——摘编自[美]艾尔弗雷德·W.克罗斯比《万物皆可测量：1250—1600年的西方》
材料二 历史悠久的神圣模型在众目睽睽之下失去了典范意义。用鲍斯马的话来说就是，不能再“赋予……经验以意义，给生活带来一定程度的可靠性，从而减少生活终极的和可怕的不确定性”。西方人开始非常缓慢地、试探性地，而且经常是无意识地临时创造出了一个新版本的现实，这一现实脱胎于过去继承的诸种元素，也脱胎于当时的经验，这种经验通常来自商业活动。新出现的模型与众不同，它日益强调精确度、对物理现象的量化，以及数学。以下，我们会称呼它为“新模型”(NewModel)。如果说有谁在推动这一新模型出现的过程中扮演了主要角色，那就是市镇居民了，他们是西方和大多数社会中最活跃的居民。
——摘编自[美]艾尔弗雷德·W.克罗斯比《万物皆可测量：1250——1600年的西方》
(1)根据材料一，指出在不到百年时间里，西方人恢复元气，度过早期人口高峰，而城市也再次发展起来的原因。(2)根据材料二，分析西方人开始非常缓慢地、试探性地，而且经常是无意识地临时创造出了一个新版本所产生的影响。
(3)综合上述材料，总结从13世纪末期到16世纪推动这一新模型出现过程中主要角色的发展趋势。
材料一 若是我们要指定中世纪科学终结是哪一年，我们就推举1543年，那年根据实验方法而确立的两本基本的近代著作出世了。一本是维萨留斯所著《人体结构》，其中详细地记叙了关于人体骨骼、肌肉、血液以及各种器官的解剖结果，并附有300多张精巧的解剖图。一本是哥白尼所著《天体运行之道路》，正确地论述了天体运行的真相：地球绕其轴心运转，月亮绕地球运转，地球和其他所有行星都绕太阳运转，改变了那个时代人类对宇宙的认识，使人们的整个世界观都发生了重大变化，动摇了欧洲中世纪宗教神学的理论基础。
——摘编自桑戴克《世界文化史》
材料二 1894年，郑观应终于完成了他的重要著作《盛世危言》，全书共五卷，即《西学》、《议院》、《商战》、《银行》等。书中提出“商战重于兵战”、开展西方式教育、设立议院、实行君主立宪、新闻自由、选举官吏和议员等。1895-1898年严复简译《天演论》，这是英国生物学家赫胥黎的论文，严复常在翻译过程中加上许多按语，发表自己的见解，如“物竞天择”、“适者生存”等名词，一度成为社会上最流行的口头禅，更成为救国及革命人士的理论根据。
——摘编自郑观应《盛世危言》等
(1)根据材料一并结合所学知识，指出1543年成为“中世纪科学终结”的理由。(2)根据材料二并结合所学知识，概括郑观应、严复著作体现的共同特点，并简析其原因。
(3)综合以上材料，说明书籍在社会发展中的积极作用。
