2 . 唯物史观又名历史唯物主义，作为一种观察与解读历史的视角，19世纪中期由马克思恩格斯共同创立，与辩证唯物主义共同构成马克思主义哲学的核心组成部分。阅读材料，完成要求。

唯物史观认为，社会历史的发展有其自身的客观规律。马克思主义首先阐明了生产力与生产关系、经济基础与上层建筑、社会存在与社会意识的辩证关系原理，指出社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在具有反作用，生产力决定生产关系，生产关系对生产力有反作用，经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础有反作用；关于历史的必然性和偶然性，马克思主义指出，必然性在历史发展过程中居于支配地位，对历史进程的发展起着决定性作用，历史必然性根源于社会的物质生活过程；关于阶级斗争，马克思主义认为，在阶级社会中，社会基本矛盾表现为阶级斗争，阶级斗争是阶级社会发展的直接动力；马克思主义还指出，社会发展的历史是人民群众实践活动的历史，人民群众是历史的创造者，但人民群众创造历史的活动和作用总是受到一定历史阶段的经济、政治和思想文化条件的制约。

——摘编自《马克思主义哲学大辞典》

结合世界近代史上的某一个或几个重大历史事件，围绕着“唯物史观”的内涵，选一角度，自拟论题，并运用史实加以阐释。（要求指出所选角度，明确列出观点，正确运用史实，论述条理明晰）

3 . 解读史料，获得历史认识，探寻史料表象背后的意蕴，是历史学的魅力所在。下表为不同时期欧洲人对东方的认识。

欧洲人对东方的认识

时期	欧洲人对东方的认识
古希腊时期	荷马史诗记叙的特洛伊战争预示了东西方的分野。希波战争后，希腊人逐渐把以波斯为象征的东方想像成了典型的“蛮族”。埃斯库罗斯在悲剧《波斯人》中把希腊的自由、民主、胜利和波斯的专制、奴性、失败对立起来。
14-16世纪	欧洲人的东方认识延伸到了中国和日本。马可·波罗向欧洲描绘了一个金碧辉煌的东方，金银满地、富庶无比的中国。
17-18世纪	欧洲刮起了一股中国风，中国的园林建筑、茶叶瓷器、书籍戏曲、儒教哲学风靡欧洲。启蒙思想家普遍认为，用道德治理国家是中国的一大特征。道德与宗教、法律、礼仪、风俗融为一体，成为上至皇帝，下至小民自觉遵守的行为准则，国家因而长治久安。中国社会是和平理性的理想社会。
18 世纪下半叶 -19 世纪上半叶	在欧洲人的认识中，西方与东方不再仅仅是地理的概念，而且是一种新的文化表述。西方理性、科学、进步，一片光明，东方非理性、愚昧、停滞，黑暗一片，有待于西方人用理性之光来照耀。从此历史有了标准，世界有了隔断。

——据黄洋 《古代希腊罗马文明的 “东方”想像》和许平《欧洲人东方认识的拐点》

注：希波战争是对公元前499年至公元前449年波斯帝国入侵希腊城邦所引发的一系列战争的统称，结果希腊联军获胜。战后，雅典民主政治走向繁荣，波斯帝国从此一蹶不振。

阐述从上述材料中发现的历史现象，并得出一个结论。（要求：现象至少源自两段材料，结论明确，史论结合，表述清晰。)

6 . 现代英国学者认为，在早期启蒙思想家所构建的理想化的“人性”模型中，“人无非是趋利避害的草履虫（典型的单细胞生物），（其）行为都是由贪婪和恐惧两种简单的情感驱动的，恰如正负电荷左右微粒的运动”。这一解读

A．深受近代科技成果的影响	B．体现出对理性的高度崇拜
C．反映了浪漫主义的理想情怀	D．表明“人性”具有复杂多变性