1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   18世纪初，法国思想家们对现实生活做了冷静的思考；国王的昏暴肩朽、宫廷的荒淫无耻、费族的骄奢淫逸……这就是法国的社会现实，他们开始调整自己的批判矛头：不仅要指向天主教，更要指向封建专制制度，新的批判，需要新的理论武器。1701～1703年，在西班牙王位继承战争中，法军被英军赶出尼德兰，引起全法震动，法国人认为英国取胜的秘诀是英国的自由。路易十五统治时期（1715～1774年），统治阶级忙于改革财政以维持自己的统治，在思想文化上的控制相对放松。于是，在法国出现了一股"学习英国热"。

材料二   伏尔泰说："我最先敢于用明显的语言向我国人民解说牛顿的发现。当我称赞洛克时，一个既反对我又反对他的浪潮就掀起来了。"孟德斯鸠的《波斯人信札》浸透了他对专制制度的强烈敌对情绪，但对于用何种政治制度去取代专制制度，却没有明确的结论。到英国后，通过考察英国政制，孟德斯鸠才找到了自己苦苦思索的理想政制——君主立宪制，他希望法国仿效之。

——上述材料均摘编自李永清《法国启蒙思想家与英国文化》

(1)根据材料一并结合所学知识，归纳18世纪初法国出现“学习英国热”的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出“牛顿的发现”的内容，并分析18世纪初英国文化的传播对法国社会的影响。

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   文艺复兴时期的但丁在《论俗语》中指出：拉丁语（官方宫廷用语）是“矫揉造作的”，而俗语简单易懂，反而是“较高贵的语言”，用俗语取代拉丁文能够表达民间的声音。俗语是一种具有强大生命力的语言，把文学的表现权利第一次交还给了人民大众。在宗教改革中，路德在翻译《圣经》时更注重用大众化、民族化的语言，所以他用德语翻译了《圣经》。随着宗教改革运动的发展，各国语言版的《圣经》不断出现。法语中的“启蒙”含有“光明”“智慧”之意，18世纪成了法语的时代，欧洲的很多国王都成为法语迷，很多国家的达官贵人都以能讲一口流利的法语而感到自豪。法语成为18世纪后民主运动、思想解放的重要载体。

——摘编自胡斌《语言的力量——对西方近代思想解放的另一种解读》

根据材料并结合所学知识，以“语言和思想解放”为题，写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰）

7 . “特别是法国人，急切地渴望激进的变化：‘人类将不会自由，除非最后一个国王被最后一个神父的肠子绞死。’……在18世纪，神圣权利和皇位继承的不变法则受到普遍怀疑：废黜永久的‘固定的’君王有时带来积极的结果，而非灾难。‘固定的物种’的进化也许是有益的。”对以上历史叙述解读正确的是（     ）

A．法国的启蒙思想家都主张废除君主制	B．启蒙运动已把人文主义发展到新高度
C．欧洲民众开始打破对罗马教会的迷信	D．启蒙思想家从根本上挑战神学世界观

8 . 同为启蒙思想家的伏尔泰与孟德斯鸠对当时中国的政治制度的态度迥异。伏尔泰认为在中国的政治制度下“皇帝要实行专断是不可能的”，“在那里（指中国）人们的生命、名誉和财产受到法律保护，那就是中华帝国。执行这些法律的机构越多，行政系统就越不能专断。”孟德斯鸠则评价中国：“既谈不上有荣誉，也谈不上有品德，其原则只有恐怖，它是一个专制的国家。”对上述言论判断正确的是（     ）

A．言论差异源于两人代表的阶级不同

B．两者都对中国当时的政治制度做了精准的解读

C．孟德斯鸠和伏尔泰都反对君主制

D．两者言论迥异，但是立论的政治原则却是相同

9 . 美籍华人丁义华曾指出：“（法儒孟德斯鸠曰）国民道德，为共和之基础，至哉言乎！……诸公果欲缔造坚固之共和国，道德心切不可不有也！”康有为也认为：“孟德斯鸠谓专制之国尚威力，立宪国尚名誉，共和国尚道德。”对此解读合理的是（     ）

A．美国充分践行了孟德斯鸠的民主共和思想

B．孟德斯鸠关注国民道德与民主政治的关系

C．共和思想影响了近代世界的民族解放事业

D．国民道德是民主共和得以实现的根本保障