A.天主教会权威受到全面冲击 | B.科学理性成为18世纪主流 |
C.突发事件加快科学理性传播 | D.宗教和科学都无法解释自然灾害 |
材料一:文艺复兴时期的人文主义者处处提倡人性和人权,重新思考人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢,尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世,而在现世。他们公开申明,追求个人的幸福和自由符合人性的要求。
——摘编自王斯德《世界通史》
材料二:在卢梭看来,权利绝不是建立在暴力和强权之上,而只能建立在自由的契约之上。因此,社会契约是一切政治自由与权利的来源。康德则认为自由的个体具备自己决定自己的性质,在理性世界中,自己的意志成为主人。自由既要求不受别人约束,同时又不去约束别人,自由需要服从于理性的“法则”和“要求”。
——摘编自徐大同主编《西方政治思想史》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括文艺复兴时期人文主义的思想主张。结合所学知识,指出文艺复兴运动在意大利兴起的原因。(2)根据材料二,概括卢梭和康德关于自由的观点,归纳启蒙运动最大的价值和意义。
1 | 《汉穆拉比法典》 | 7 | “人民主权” |
2 | 雅典公民大会 | 8 | 《合众国宪法》 |
3 | “十二铜表法” | 9 | 美国国会 |
4 | 等级代表会议 | 10 | 日本1889年宪法 |
5 | 伏尔泰 | 11 | 《法国民法典》 |
6 | 《论法的精神》 | 12 | 《中华民国临时约法》 |
思想家 | 观点 | 共性 |
法国 | 伏尔泰寄希望于“开明”君主进行改革,建立 | 相信进步,相信在科学和教育的作用下,社会将趋于完美;对未来社会提出一些基本政治思想,如天赋人权、平等、自由、法治和 |
孟德斯鸠强调立法、司法、行政 | ||
卢梭主张 | ||
英国 | 亚当·斯密认为劳动是财富的源泉和衡量价值的尺度,主张 | |
德意志 | 康德认为人应该 |
材料 科学革命,指的是自16世纪以来在西欧诸国开始的在17和18世纪有了极大发展的一系列科学发现,这些科学发现具有革命性的意义,如果说科学革命是对传统社会的一种解构,那么,把西欧从中世纪的宗教迷信的蒙昧状态下解放出来,瓦解封建专制制度,形成现代性的另一基础则是一场伟大的思想解放运动。
——摘编自李宏图《现代性的形成和扩展:十七世纪的世界现代化历史进程》
(1)根据材料并结合所学知识,概括17—18世纪思想解放运动的核心主张。
(2)根据材料并结合所学知识,简要说明17—18世纪思想解放运动对推动世界的现代化进程的影响。
A.推动了近代自然科学的产生 | B.影响文艺复兴的核心主张 |
C.服务于理想社会蓝图的构建 | D.源于工业革命的深入发展 |
法国历史发展简表
时间 | 事件 |
18世纪 | 启蒙运动进入高潮,涌现伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等思想家 |
1789年 | 法国资产阶级革命爆发 |
1792年 | 法国废除君主制,建立共和国 |
1804年 | 拿破仑建立法兰西第一帝国,颁布《法国民法典》 |
1875年 | 法兰西第三共和国宪法通过 |
②法国成文法体系对世界法制建设有重要影响
③19世纪70年代,法国最终确立了共和制
④法国政治体制部分实现了启蒙思想家的理想
A.①②③ | B.②③④ | C.①②④ | D.①③④ |
材料一 古风时代希腊社会的变革,直接影响着希腊文化的发展。一方面,希腊人继承了他们印欧人的遗产,并在新的环境下进行全方位的创造,给后世留下了丰富多彩的神话。由神话中诞生的希腊文学和哲学,也都随着城邦制度的发展经历着改造和变化,希腊人开始对政治统治方式进行思考,出现梭伦等重要的哲学家。另-方面,希腊人的殖民以及他们与东方和外界的接触,让他们认识到世界的多样性。从东方学到的字母文字,成为思想表达的基本媒介。哲学、文学和艺术都深受东方因素的影响,从而创造出希腊历史上文化异常繁荣的时期。
——晏绍祥《古代希腊(世界史丛书)》
材料二 文艺复兴时期的人文主义作为对其所向往的人性的追求,摒弃了宗教教条,将价值取向由“神”转向“人”,但它缺乏“科学”的基础,仍然无法摆脱“神”的羁绊。18 世纪的启蒙运动,以对科学知识的张扬,对思想自由和个性解放的鼓吹,在日后转化为一场旨在充分肯定人的根本价值、强调人的尊严的思想运动。
——摘编自马龙闪《近现代科技与思想文化》
(1)根据材料-并结合所学知识,分析希腊文化繁荣的背景。(2)根据材料二,指出文艺复兴和启蒙运动时期人文主义的差异。结合所学知识,分析产生差异的原因。
A.政教分离 | B.主权在民 | C.君权民授 | D.分权制衡 |
材料一 罗马人最早的法律是于公元前450年前后制定的《十二铜表法》,是一部简单、保守、代表农业民族的成文法。随着商业和帝国的发展,生活愈益复杂,原先的法律不能再满足需要。……尤其是考虑到当时存在这样的观念:一个民族无论去何处,总携带它自己的法律。罗马人设立专门法庭来审理这类案件。多次审理的结果使他们认识到,外来民族中有许多法律制度,但是近乎普遍适用的法律原则只有少数几条。因而他们制定了一部新的法律——《万国法》,即国际法。他们认为这部法律对罗马人与非罗马人皆可适用。
——(美)斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 1649年,克伦威尔等下议员之所以选择公开审判查理一世的程序,不仅仅是为了遵守普通法传统、防止未来的暴政,更是为了让全世界见证他们进行的是正义的事业。审判查理一世的庭审节录:国王查理一世:“我的权力是上帝所托付的,这是古老的、合法的世袭权力,我绝不会违背这项托付的。我也不会对新的非法权威作出回应,这违背了上帝对我的托付:所以你要先告诉我你们的权力来源,否则我无可奉告。”
法官布拉德肖:“法庭现在以英国人民的名义要你答复,因为英国人民把你选为国王的。……在国王和他的人民之间存在一个契约协定,国王的即位宣誓就意味着契约的开始履行。当然,先生,这一约束是相互的,你是他们忠实的君主,他们是你忠实的国民”。
——摘编自杰弗里·罗伯逊《弑君者:把查理一世送上断头台的人》
(1)结合所学知识,列举《十二铜表法》“保守”的主要表现。根据材料一并结合所学知识,概括指出促使罗马人制定《万国法》的主要因素。
(2)根据材料二,指出查理一世和布拉德肖的观念冲突之处。结合所学知识,简要分析审判查理一世的背景,并指出上述审判对其后世法律发展产生的影响。