A.违背了新兴资产阶级的要求 | B.呈现典型的反传统特色 |
C.意在教化大众实现民智启迪 | D.具有较广泛的社会基础 |
A.宗教改革后新教影响巨大 | B.理性思想和批判精神盛行 |
C.世俗势力与神权激烈斗争 | D.意识形态呈现多元化色彩 |
材料
美国现代社会学家大卫·理斯曼把资本主义社会自产生以来到20世纪40年代的发展过程区分为两个不同阶段的革命,“第一次革命在过去的400年里荡涤了统治人类大部分历史的以家庭或家族为核心的传统生活。这次革命包括文艺复兴、宗教改革、反宗教改革、工业革命以及17、18、19世纪的政治革命等。这次革命仍在进行中……”他所谓的第二次革命则是第二次世界大战后开始兴起的消费社会所带来的影响。马克思所处的时代正是第一次革命的兴盛时期。1844年之后,马克思通过整合哲学、政治经济学和社会主义思潮,描述了从中世纪到近代资本主义社会的转型过程。
——摘编自仰海峰《马克思的社会转型思想》
根据材料并结合世界史相关知识,围绕“社会转型”拟定一个论题,并就所拟论题予以简要阐释。(要求:论题明确,持论有据,论证充分,表达清晰。)材料 15—19世纪的东西方社会发展图。
![](https://img.xkw.com/dksih/QBM/2023/8/14/3302678761832448/3302731947106304/STEM/50ebc0b239264f15872793f1fd003236.png?resizew=342)
——摘编自伊思·英里斯《西方还能主宰世界多久》
注:社会发展包含经济、文化、政治、习俗、体制等一系列的社会存在的总体发展,特别是社会生产力的发展。
根据材料并结合所学知识,围绕“18世纪以来东西方的社会发展情况”这一主题,拟定一个具体的论题,并予以阐述。(要求:观点明确,阐述须有史实依据,逻辑清晰)
A.彻底否定了神学的世界观 | B.纠正了宗教改革偏差 |
C.旨在推动自然科学革命 | D.倡导了理性的自然观 |
A.确立了近代工业文明新体制 | B.助推美法资产阶级革命开展 |
C.抨击了封建神学和君主专制 | D.着眼构建资产阶级理性王国 |
A.创建民主共和政体 | B.摆脱宗教神学控制 |
C.揭示社会运行规律 | D.规划人类理性王国 |
材料一 卢梭认为传统教育培养出来的都是社会人,是不符合人类自然天性的人。他认为“在我们的灵魂深处生来就有一种正义和道德的原则”,他通过《爱弥儿》塑造了一个在自然条件下接受自然教育,保持着人类最美好自然天性拥有真正自由的自然人。……卢梭自然教育的最终目的,还是要利用教育塑造完美人性,进而能够达到改造社会的目的,重建社会文明。
材料二 卢梭说“在未使人成为人以前,绝没有必要使人成为哲学家”。在《爱弥儿》中,卢梭多次提出“爱弥儿”与“社会人”的比较,试图来揭示启蒙运动宣扬的理性成为压抑人性的新的工具。……理性权威成了新的宗教权威来奴役人民,……启蒙思想家的理性只会让人们从一个迷信转移到另一个迷信上,无法真正解放人的心灵。
——摘编自代志卿《从“社会人”到“自然人”:卢梭<爱弥儿>对理性崇拜的反思》
(1)根据材料一,概括指出卢梭的教育主张及其认识基础。
(2)根据材料二和所学知识评价“理性主义”。
(3)综合上述材料,如何正确认识理性与人性的关系?
![](https://img.xkw.com/dksih/QBM/editorImg/2023/6/5/660e7efb-8a5a-422f-9147-99367c2716f7.png?resizew=713)
A.推动了报刊传媒业的发展 | B.包含了人文主义的价值追求 |
C.为法国带来诸多经济效益 | D.蕴含着启蒙运动的政治理念 |
A.人文主义者对世俗生活的追求 | B.宗教改革家对信仰独立的倡导 |
C.启蒙思想家对理性主义的推崇 | D.社会主义者对资本社会的批判 |