材料一 利玛窦的意大利姓名是玛泰奥•利奇（Matt Ricci），为了带上中国姓名的韵 味,他自称姓“利”名“玛窦,••••••在服饰方面，利玛窦••••••改服儒士长衫，以优游于士大夫 群中••••••洞悉中国内情的利玛窦深知，要使被中国人视作“旁门左道”的天主教真正植根于 中国土地，最要紧的是和学术阶层相联络••••••有必要以学术为媒，借西洋科学、哲学、艺术引 起士大夫的注意和敬重。
材料二
| 时间 | 事件 |
| 1669 年 | 康熙帝命传教士南怀仁主持钦天监 |
| 1678 年 | 康熙帝致信教廷，要求派遣具备数学、医学、天文等方面知识的传教士来华 |
| 1704 年 | 教皇克莱孟十一世禁止中国基督徒祀孔、祭祖 |
| 1707 年 | 康熙帝下令驱逐传教士多罗等人 |
| 1717 年 | 康熙帝下令礼部禁止天主教在华的传播 |
| 1724 年 | 雍正帝诏令全国驱逐西方传教士，勒令教徒弃教 |
| 1784 年 | 乾隆帝下令发动对教士、教民的全国性大搜捕 |
| 1805 年 | 嘉庆十年大教案，严禁传教士由澳门潜入传教 |
——整理自樊树志《国史概要》
材料三伏尔泰在中国发现了 一个“新世界”，这个“新世界”的伟大，已经不在器物，也不仅 在制度，更重要的是思想观念。它具有新的精神和新的文明，成为他致力于改造法国社会的 政治理想，成为他激励赞赏和追捧的一个文化榜样。伏尔泰对中国的热情，对孔子的赞颂, 不仅是他个人的喜好,而且是当时整个时代的文化风尚。在许多启蒙思想家眼中，孔子是他 们的理想和典范。
——摘编自武斌《孔子西游记：中国智慧在西方》
(1)根据材料一，概括利玛窦易名改服、积极引介西学入中国的原因，并结合所学举出两例明 末清初“西学东渐”的成果。
(2)根据材料二，指出清政府对传教士态度的变化。结合所学,分析当时清政府态度变化的 原因及其所造成的后果。
(3)根据材料三，结合所学，请从器物、制度、思想三个角度举例说明中华文化对欧洲的影响, 试析伏尔泰“赞颂和追捧”中华文化的原因
2 . 下表是16—18世纪德国社会职业发展趋势，这反映了（ ）
| A．工业成为社会主导产业 | B．宗教改革推动了出版业兴起 |
| C．社会风貌发生重大变化 | D．统一的德国影响力不断扩大 |
材料：学者路齐一指出：“从世界范围来看，历史大变局主要表现在两个方面：一方面，是人类社会在技术、经济、政治、文化等领域发生了重大变化，推动人类社会迈入更高级的文明社会。另一方面，世界历史大变局往往还包括国际力量的对比，大变局的本质是国际主要行为体之间的力量对比发生重大变化，由此引发国际格局大洗牌、国际秩序大调整。
——摘编自杜庆昊《大历史视野中的“百年未有之大变局”》
提取材料主要观点，从世界近代史（工场手工业时期、两次工业革命时期）两个阶段中任选一个阶段加以论述。（要求：观点明确，史实准确，论述充分，逻辑清晰）。
| A．对自然认识产生革命性变化 | B．封建专制统治的不断加强 |
| C．近代科学前进方向尚未明朗 | D．科学家主要来自平民阶层 |
材料一 16~18世纪，土地贵族守旧的地产经营管理方式导致其经济地位、政治特权、爵位等级和社会荣誉地位急剧衰落，他们的文学形象也随之发生变化。如莎士比亚的历史剧《李尔王》展示了一幅上流社会道德沦丧、社会崩溃的图景；托马斯•莫尔在《乌托邦》一书中对于“羊吃人”的惨剧有过逼真的描述，“他们（贵族）拉倒房屋，毁坏城镇，佃农们姣走......”.
——摘编自肖先明《中世纪至近代早期英国贵族社会地位的变化及其文学形象的嬪变研究》
材料二 19世纪英国小说家特罗洛普的《如今世道》，深入探讨了维多利亚时代英国资本主义经济的发展与基督教道德之间产生的矛盾，成为对社会变革的忠实记录。小说中的贵族朗杰斯塔夫仅仅靠继承土地来获得收益，但其开销并未减少，这使得他入不敷出，穷苦潦倒。他的贵族绅士身份，其实就是空壳。他竞选代表本郡的国会议员，却多次失败。他对以中产阶级为主的下议院的排斥，正是对贵族绅士权力失势的无力反抗。
——摘编自曾妍《19世纪英国小说中的绅士形象》
(1)根据材料一并结合所学知识，谈一谈你对16-18世纪英国贵族文学形象变化的认识。(2)请为材料二小说中的贵族朗杰斯塔夫探索新的出路，举两例并说明理由。
| A．革命造成社会动荡减小 | B．工业革命的中心发生了转移 |
| C．人民主权观念广泛传播 | D．宗教改革打破对教会的迷信 |
| A．文艺复兴解放人们的思想 | B．启蒙运动传播了理性精神 |
| C．宗教改革促进了宗教宽容 | D．科学革命战胜了宗教蒙昧 |
| A．追求理性成为法国教育的共识 | B．法国社会消除了专制思想影响 |
| C．启蒙思想影响到社会关系重建 | D．人文主义因教育革新得以复兴 |
材料 在19世纪结束时科学已经成为西方社会一个日益重要的组成部分。19世纪前期科学仍处于经济和社会生活的边缘，但到了19世纪末它不但为此前建立的老工业作出了基础性的贡献，还开始创造出全新的工业。它不但深影响了西方人的生活方式，还深深影响了他们的思想方式。此外，由科学革命引发的这种变化还以无数方式直接和间接影响了整个世界。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
从材料当中提取一个观点，根据所学世界近代史的知识予以说明。（要求：观点明确、论据充分、史论结合，逻辑严密）
材料一：灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。
——《路德选集》
材料二：伏尔泰说：“欧洲的王族和商人发现东方，只晓得追求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”他赞美孔丘“只诉诸道德，不宣传神怪”。他相信儒学是最好最合人类理性的哲学，并以中国为理想国，提倡以中国文化为标准。孟德斯鸠、卢梭则指出真实的中国根本不如尊孔人士想像和描述的那么美妙，他们对中国文化，尤其是无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。
——摘自庞忠甲《论儒学的国际影响》
材料三：16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能……修补封建专制制度。18世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……资产阶级国家蓝图。
——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
（1）归纳材料一中的观点？简析该观点产生的影响。
（2）根据材料二概述欧洲启蒙思想家对儒学的态度有何不同？结合所学知识，指出两者之间在本质目的上有何相似之处。
（3）根据材料三概括指出中外启蒙思想家提出的革新社会的方案有何不同，分析两者出现差异的经济根源。
