1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 17、18世纪欧洲传教士东来，引发了中西方文化冲撞和交流。中国儒家哲学对当时的欧洲社会产生了很大的影响。“中国”变成18世纪欧洲的理想国家，儒家学说的理性观成为当时进步思想的来源之一，其影响涉及法国、德国和英国，虽然各国所受的影响不同，但以异端的孔子学说作为他们反对宗教、主张哲学的护身牌，却是一致的。伏尔泰对中国文化的价值和观念极力推崇，他在创建新的社会制度的斗争中，惊奇地发现了中国这个实例，并将它作为锐利的武器投向旧制度和旧势力。

——摘编自梁真惠《中国儒家学说的译介对欧洲启蒙运动的影响》

材料二 1792年，英国派出马戛尔尼使团，借为乾隆帝祝寿之名，出使清廷。然而，在觐见乾隆帝礼仪的问题上与清方产生分歧，拒绝按中国传统行跪拜礼。最终双方达成折中意见，改行免冠屈一膝之礼。乾隆帝对英国使团的“妄自骄矜”“无福承受恩典”十分不悦，当觐见完毕英方提出改善贸易条件、增开通商口岸的诸项要求时，概予严词拒绝。

——摘编自张帆《中国古代简史》

(1)据材料一并结合所学，说明17、18世纪中西方文化交流的背景，并分析“‘中国’变成18世纪欧洲的理想国家”的原因。
(2)结合所学，评析材料二所述的中英“礼仪之争”。

2 . 阅读材料，完成下列题目。

材料一   自中世纪以来，人们的天赋理性一直受到宗教神权和世俗王权的控制和压抑，现在，要以哲学的名义把人的理性呼唤出现，恢复它的合法权利，要在批判中倡导理性这种新的思绪方式，确立起理性至高无上的地位。伏尔泰在给友人的信中写道：“理性的时代已经到来”，“这个时代要求确认以理性来反对种种想象和别的时代的偏见，并取得胜利”。启蒙思想家真诚地启发民智，要把潜藏于每个人自身之中的理性召唤出来，挣脱任何外在权威的束缚，使人类走出不成熟的依附状态，成为敢于运用自己理性的独立的和自由的人。

——李宏图《十八世纪法国的启蒙运动》

材料二   伏尔泰的思想，渗透着一个理想——自由。他认为，如果一个人没有法律的保护，他所拥有的一切随时都可能被剥夺和窃取，那么，个体自由便荡然无存。在无政府状态下，社会陷入混乱，法律任由暴力与阴谋践踏，公民的自由就像无根的浮萍，而国家要强大必须“使最高权力巩固强化，无人非议”。“最高权力”就是王权。同时，为实现自由，还要依靠宗教对那些“隐蔽的罪行”进行制裁。伏尔泰认为，当身份、地位、财富、职业的不同人平等地服从法律，每个人的自由也就得到了保障。伏尔泰的自由观，不仅成为法国民众与现实的不自由进行斗争的精神，还为后人思考自由提供了典范。

——卢少鹏《论伏尔泰的自由观》

材料三   卢梭认为，既然人民主权是全体人民的公共意志，每一个人也就享有主权，同时也必须服从主权。如果有人不服从，社会契约就强迫他服从。

——吕一民《法国通史》

（1）根据材料一并结合所学知识，说明法国启蒙运动兴起的背景。
（2）根据材料二和三，概括伏尔泰和卢梭的基本思想。

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   启蒙运动在18世纪中后期从英、法等国传入德国以后，由于德国特殊的历史条件，出现了新的特点。启蒙运动在德国的政治努力成分相对不足，它既不像英国一样是17世纪中期资产阶级革命的产物，也不像法国那样以1789年大革命的思想准备而出现，而是⋯⋯在宣扬理性、宽容、进步等启蒙理念的同时，将民族意识的提升和民族的文化认同作为自己努力的主要目标，希图以此促进德意志民族的统一。由于相关努力纯粹是文化领域的，它体现出来的只能是一种文化气息浓厚的民族主义。

——摘编自邢来顺《启蒙运动与德国的文化民族主义》

材料二   1871年1月18日，德意志帝国宣布成立，俾斯麦任首相。他着手整顿全国经济，统一了全国度量衡和币制，确定马克为货币单位。同时对交通运输的纷杂状况进行了大力整顿，废除国内贸易的障碍，完成了国内市场的统一。在对外贸易方面也采取了统一的政策，政府为了鼓励本国工业的发展，改革原有的关税制度，对工农业都实行保护主义政策。之后，工业出现跳跃式发展。德国抓住新技术革命的机会，大力发展新兴产业⋯⋯在19世纪最后25年，德国在钢铁、化学、电气、内燃机等方面都走在世界前列，承担了开拓者的角色。

——摘编自高德步、王珏《世界经济史》

(1)根据材料一、概括德国启蒙运动的特点，并结合所学知识分析其影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，从国家政策的角度概括当时德国出现“跳跃式发展”的原因。

4 . 阅读材料，完成下列有关问题。

材料一   古希腊先哲曾质疑：人们在天性上热衷于实现自己的欲望，而不是率先考量公众的利益。绝大多数人不具有美德，他们追求的是有用性而不是善。

启蒙思想家主张的“主权在民”“天赋人权”等学说，高扬了人权的旗帜；新教伦理主张众生平等的“平权主义”，认同个人自由与判断权利；而市场经济、工业文明又打破了传统的生产方式和经济基础，于是现代民主应运而生。

西式民主在对抗和取代独裁专制上，具有历史进步性；在实现形式上，却存在极大的历史局限；在路径选择上，更是存在极大的历史空间。任何国家都没有资格宣布，本国的民主是普惠民众的唯一选项，更无权干涉他国探索民主政治的有效途径。

——摘编自徐青民《西式民主的局限性》

材料二   民国初年的西式民主实验，是近代中国历史上特定环境下罕有之个案，为后人留下了非常值得研究总结之遗产。此次实验虽有其重要意义，如普及了民主观念，实践了民主操作，但最后的结局并不成功。

——摘编自汪朝光《辛亥革命开启共和时代：民主政治实验需实力支撑》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括西式民主制度形成的条件。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析民国初年的西式民主实验“结局并不成功”的原因。

6 . 阅读材料后作答。

材料一 文艺复兴的意义有两个：一个是复生，一个是新生，这两个意义是都不错的。因为从一方面看来，文艺复兴是古希腊罗马的古文艺和人生观的复活，是一种复生运动。从其他方面看来，文艺复兴却是欧洲近古文化的先锋，是一种文化的新诞生。

——陈衡哲《西洋史》

材料二 17世纪末叶以后，中国文化信息传入欧洲，使一些学者加强了摆脱传统的信心和依据。孟德斯鸠承认中国的君主专制比较有节制，承认中国的皇帝提倡耕织、兴修水利、实行科举、设置谏官具有发展生产和限制暴政的作用；伏尔泰对中国的政治几乎完全持推崇的态度，他盛赞中国君主以农为本，重视生产的政策与措施，建议法国国王也效法中国皇帝举行春耕“籍田”的仪式。

——陈宣良《伏尔泰与中国文化》

(1)“一种文化的新诞生”的根本原因是什么？请指出其实质和精神内核。
(2)结合材料和所学知识，分析孟德斯鸠和伏尔泰推崇中国文化制度的原因。

7 . 阅读材料回答问题：

材料一：文艺复兴时期的学者对教会的态度，很难简单刻画。文艺复兴不是民众运动，是少数学者和艺术家的运动，还受到一些崇尚人文主义的教皇们的赞助，假若当初没有这些奖励者，它取得的成功说不定会小得多。

——罗素《西方哲学史》

材料二：为什么130年之后，创造美的源泉就枯竭了呢？因为，……从此，尼德兰取代意大利，成为东西贸易的必经之路。1517年，马丁·路德……点燃了宗教改革的烽火……对于意大利来说，教会分裂意味着财源的枯竭。

——《欧洲：一堂丰富的人文课》

材料三：（启蒙思想家们）“不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。一切都必须是在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利”。

——恩格斯《反杜林论》

(1)据材料一，分析造成“文艺复兴时期的学者对教会的态度，很难简单刻画”的原因及文艺复兴的局限性。
(2)据材料二，概括文艺复兴运动在意大利衰落的原因。
(3)据材料三并结合所学知识，指出启蒙思想家理论旗帜是什么。他们提出了哪些主要学说？

8 . 文艺复兴和启蒙运动是欧洲近代史上两次大的思想解放运动，它们提出并发展了人文主义。阅读下列材料：

材料一   文艺复兴时期的人文主义作为对其所向往的人性的追求，摒弃了宗教教条，将价值取向由“神”转向“人”，但它缺乏“科学”的基础，仍然无法摆脱“神”的羁绊。18世纪的启蒙运动，以对科学知识的张扬，对思想自由和个性解放的鼓吹，在日后转化为一场旨在充分肯定人的根本价值、强调人的尊严的思想运动。

材料二   科学的人文主义是在保持和光大旧人文主义优良传统的基础上，给它注入旧人文主义所匮乏的科学要素和科学精神。其新颖之处在于：明白人在自然界中的地位，以此作为安身立命的根基之一；对激进的唯意志论和极端的浪漫主义适当加以节制；依靠科学自身的精神力量和科学衍生的物质力量，促进社会进步和人的自我完善；科学理应是而且必须是为人的和属于人的，为的是人的最高和长远的福祉。没有人文情愫关怀的唯科学主义是盲目的和莽撞的。

——以上材料摘编自马龙闪《近现代科技与思想文化》完成下列要求：

（1）据材料一，指出文艺复兴和启蒙运动时期人文主义的差异。结合所学知识，分析产生差异的原因。
（2）据材料一、二并结合所学知识，评析“科学的人文主义”。

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一文艺复兴时期，城市社会世俗生活的发达造就了广泛和多样化的艺术需求，使艺术品无论数量和种类都远远超过中世纪。文艺复兴时期是艺术赞助的时代，几乎所有艺术品都是订制的。艺术家与赞助人的委托订制合同表明，赞助人并非单纯的出资者，不只关心价格、人手、完成时间等问题，也非常关注艺术品的风格、题村、内容、布局等。当时，工艺与美术的分离闻所未闻，艺术家都是在手工艺作坊中成长起来的。他们自幼就进入作坊跟随某个师傅，从跑腿打杂到学徒、助手，逐渐掌从事艺术工作所需要的各种技艺。通过这种模式培养的艺木家通常能应付多种不同的艺术需求，既能绘画，也能从雕塑和建筑，由此造就了众多“多才多艺”的艺术家。

——摘编自刘君《文艺复兴时期艺术何以能繁荣发展》

材料二值得关注的是，伏尔泰的很多思想与儒家确实体现出一致性。比如伏尔泰说“试把全世界的儿童集合起来，你只能从他们身上发现纯洁、温良和胆怯……所以说，人之初，性本善。”这种天赋人性本善的思想，则完全与孟子对人性本善论述方式相同。伏尔泰还把孔子所说的“己所不欲，勿施于人”，称为“人类的法典”。果然在法国《1793年宪法》的人权宣言中，在阐释自由时，就把此奉为道德上的唯一原则。

——摘自叶匡政《儒家是欧洲启蒙运动的一种力量》

（1）根据材料一，概括文艺复兴时期艺术繁荣的原因。
（2）根据材料二，指出伏尔泰思想主张与儒家思想的相同点。结合所学知识，谈谈你对伏尔泰推崇儒家思想这一做法的认识。

10 . 阅读下列材料，回答问题

材料一 晚清以来，西方现代性的挑战导致了中国文明深刻的秩序危机，中国的现代化运动从科技层面逐渐向政治制度和文化价值层面深化。戊戌变法期间，青年士子们展开了对君主专制制度和封建纲常伦理的批判，提出了“鼓民力、开民智、新民德”的口号，要求将国民从传统政治制度和伦理道德的束缚中解放出来，重建具有自主性和独立人格的新国民。辛亥革命后，一个延续千年的专制制度划上了句号，但革命的希望和光明很快就被黑暗的现实粉碎了。陈独秀等人认为，中国专制时代的国民缺乏西方民族所具备的自由、平等、博爱、民主以及科学的精神在此前提下，任何政治革命都是不可能成功的；必须通过启蒙手段除去国民的劣根性，推动中国“人”的解放。

——摘编自谢毓洁《试论近代中国人的觉醒”》

材料二 （启蒙）运动的领袖们认为他们生活在一个启蒙时代，过去是个迷信和无知的时代，只是到了他们的时代，人类终于从黑暗走进光明。受万有引力定律的影响，他们相信存在着不仅控制物质世界而且控制人类社会的自然法则。接照这一设想，他们反对政府对经济的严格管制，要求让人民做他们愿意做的事，让自然界自然地发展。…消灭宗教的狂热和不容异说，寻找一种与理智判断相一致的自然宗教。…行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员：人民能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，而只有服从。这些口号破坏了传统的制度和刁俗。

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括近代中国人“觉醒”的原因并简要分析近代中国“人的觉醒”所带来的影响。
（2）根据材料二，归纳指出近代西方启蒙思想家实现“人的解放”的主张结合所学知识说明它对“传统的制度和习俗”的破坏作用。