1 . 康德认为在他们（哥特人）确立了势力范围之后，人们的审美趣味出现堕落，史称“哥特式风格”，最终以狰狞怪相结束。当今德国学者约翰内斯·弗里德却认为历史上的哥特人并没有发明哥特风格，人们称之为哥特，其实不过是对历史的歪曲。然而这种歪曲，却因为康德及类似的文化名人的评判，被人用来排斥整个中世纪。面对历史争论，我们应当（     ）

A．选择善的事实，作为历史事实	B．用以论带史理解历史问题
C．考察史料来源，评判史料价值	D．及时纠正前人的历史偏见

2 . 解读史料，获得历史认识，探寻史料表象背后的意蕴，是历史学的魅力所在。下表为不同时期欧洲人对东方的认识。

欧洲人对东方的认识

时期	欧洲人对东方的认识
古希腊时期	荷马史诗记叙的特洛伊战争预示了东西方的分野。希波战争后，希腊人逐渐把以波斯为象征的东方想像成了典型的“蛮族”。埃斯库罗斯在悲剧《波斯人》中把希腊的自由、民主、胜利和波斯的专制、奴性、失败对立起来。
14-16世纪	欧洲人的东方认识延伸到了中国和日本。马可·波罗向欧洲描绘了一个金碧辉煌的东方，金银满地、富庶无比的中国。
17-18世纪	欧洲刮起了一股中国风，中国的园林建筑、茶叶瓷器、书籍戏曲、儒教哲学风靡欧洲。启蒙思想家普遍认为，用道德治理国家是中国的一大特征。道德与宗教、法律、礼仪、风俗融为一体，成为上至皇帝，下至小民自觉遵守的行为准则，国家因而长治久安。中国社会是和平理性的理想社会。
18 世纪下半叶 -19 世纪上半叶	在欧洲人的认识中，西方与东方不再仅仅是地理的概念，而且是一种新的文化表述。西方理性、科学、进步，一片光明，东方非理性、愚昧、停滞，黑暗一片，有待于西方人用理性之光来照耀。从此历史有了标准，世界有了隔断。

——据黄洋 《古代希腊罗马文明的 “东方”想像》和许平《欧洲人东方认识的拐点》

注：希波战争是对公元前499年至公元前449年波斯帝国入侵希腊城邦所引发的一系列战争的统称，结果希腊联军获胜。战后，雅典民主政治走向繁荣，波斯帝国从此一蹶不振。

阐述从上述材料中发现的历史现象，并得出一个结论。（要求：现象至少源自两段材料，结论明确，史论结合，表述清晰。)

3 . 在康德看来，当意志对一切有理性的存在者都普遍有效的时候，这种普遍的规定就是客观法则。这样的立法也就是“自律”，亦即“人仅仅服从他自己的、但尽管如此却是普遍的立法，而且人仅仅有责任按照他自己的、但就自然目的而言普遍地立法的意志而行动”。康德的这一思想（     ）

A．突出以自我的意识为核心标准	B．阐明了法律蕴含着理性范围内的自由
C．推动自由主义思潮的广泛传播	D．主张人的价值通过自身的解放来实现

4 . 康德的《实践理性批判》围绕着人在实践活动中的自由、道德和幸福等问题进行了深入分析，并指出：人仅当服从于内心给自己颁布的道德律时，才获得了自己区别于其他动物的人格、价值和尊严，即人要“自己为自己立法”。康德这一思想（       ）

A．旨在为阐发启蒙思想寻找历史依据	B．恢复了被基督教长期泯灭的人性
C．折射出当时社会道德出现严重衰退	D．丰富了启蒙运动理性主义的内涵

5 . 17世纪，培根在《论真理》中主张在观察和感觉经验的基础上思考和判断。笛卡尔在《方法论》等书中指出，现有历史知识不可靠，主张“决不把任何没有明确认定为真的东西当作真理来接受”。由此可见，两人都强调（     ）

A．理性主义的价值与作用	B．关注社会现实
C．科学实验的应用与推广	D．挣脱教会束缚

6 . 18 世纪，乔治·萨尔主编的 65 卷本《普遍史：从创世至今》出版之后畅销欧洲。该书力图面面俱到地描绘已知世界所有民族的历史，当新知识与《圣经》记载发生冲突时，编者则会通过各种方式论证《圣经》记载的权威性。一个世纪以后，许多世界史著作将其视为批判的靶子。由此可见（     ）

A．新的历史著作更有价值	B．全球视野易于发现历史真相
C．多卷本世界史大而不当	D．历史认识需要适时加以反思

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   中世纪城市加快了市民阶层的知识化过程，并培育了能进行思想战斗的知识阶层。城市是文艺复兴运动的策源地和主要发生地，因为工商业活动加深了对人的能力和人的价值的认识，也加深了对世俗生活和今生幸福的理解。城市是现代大学教育的发源地，理性思想也通过大学平台承继、交流和传播，且中世纪大学培育了一支有着独立思想的学者队伍。15世纪中期出现的印刷术，则“给人类的思想插上了翅膀，使之能传播得更远，传播层面更广”。于是，欧洲不仅成为有文化、有知识的欧洲，而且成为有思想的欧洲。

——摘编自刘景华《中世纪城市与欧洲文明成型》

材料二   17到18世纪是法国沙龙兴起和繁荣的重要时期，同时也是启蒙运动兴起和大发展的时期。在这一历史阶段中，沙龙扮演着重要的角色，为启蒙思想家们提供了一个交流的场所。通过沙龙，我们可以了解到当时一些政治家和思想家之间的思想交锋，更甚者可以追溯到某些思潮的变迁，同时在沙龙聚会上也产生了众多流传后世的佳作。而作为沙龙的女主人，利用她们的身份地位也为启蒙思想家提供帮助和庇护，同时也深受启蒙思想的熏陶，改变着当时的女性。18世纪是哲学的摇篮，是启蒙运动的摇篮，也是女性自我意识觉醒的舞台。

——摘编自李国强《启蒙时代：法国沙龙的作用》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括中世纪城市中孕育的推动欧洲思想解放的因素
(2)根据材料二并结合所学知识，分析17到18世纪法国沙龙的作用。

8 . 18世纪，沙皇叶卡捷琳娜二世与伏尔泰保持通信，甚至请伏尔泰来俄国面谈。奥地利的约瑟夫二世对新教和其他教派采取宗教宽容政策。普鲁士国王腓特烈二世致信伏尔泰，说他庆幸生活在“伏尔泰时代”。这些欧洲君主的做法有利于（     ）

A．摆脱日益严重的社会危机	B．推行立宪政体来标榜进步
C．实行开明统治以加强王权	D．践行启蒙思想的价值理念

9 . 18世纪，亚当·斯密在经济理论上提出了“劳动是财富与商品价值的基础，劳动是价值的源泉”，“劳动价值”被资本家以工资的方式十足地补偿给劳动者了。这和“自由竞争法则”一样，是自然的、不变的现象。这一认识反映了（     ）

A．自由主义的合理性	B．资产阶级的局限性
C．机器大生产的本质	D．启蒙思想家的成就

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   洛克生活在由中世纪宗教教育转向近代世俗教育的历史时期，他的道德教育原则是建筑在心理学基础之上的，他主张教师应利用各种教育工作技巧，关注学生的心理，把德行真正根植于学生的心田。他针对青少年的具体心理特点进行了精心研究，提出了符合儿童身心发展规律的道德教育方法。洛克的着眼点并不是一个坐在家庭教师面前的儿童，而是一个待长大的绅士，这个绅士必须学会管理自己的财产，在必要时效忠于社会与国家，通晓国内外大事。他应当关心道德与政治知识。

——摘编自苗雪萍《洛克道德教育思想研究》

材料二   18—19世纪，英国工业的迅猛发展，经济的飞速进步，引发了社会竞争意识的增强，激化了社会矛盾。道德教育再度进入教育学者的研究视野。赫胥黎基于进化伦理学，阐明了其道德教育的理论归宿，即实现自然、社会、个体——三位一体的道德教育目标：“服从道德和自然法则，与自然界完全和谐一致”的自然目标或最高目标；“服务社会利益，维持社会秩序”的社会目标以及“胜任各种职务，实现自我价值”的个体目标。在他看来这三个目标密切相连，环环相扣，社会目标与个体目标是服从于自然和谐这个最高目标的，在最高目标完成的同时，他对社会与个体分别有不同要求，而个体目标的实现可以促进社会目标的完成。

——摘编自牛亚林《赫胥黎道德教育思想研究》

(1)根据材料并结合所学知识，说明洛克与赫胥黎德育思想形成的背景。
(2)根据材料并结合所学知识，指出洛克与赫胥黎德育思想的特点。