1 . 美籍华人丁义华曾指出：“（法儒孟德斯鸠曰）国民道德，为共和之基础，至哉言乎！……诸公果欲缔造坚固之共和国，道德心切不可不有也！”康有为也认为：“孟德斯鸠谓专制之国尚威力，立宪国尚名誉，共和国尚道德。”对此解读合理的是（     ）

A．美国充分践行了孟德斯鸠的民主共和思想

B．孟德斯鸠关注国民道德与民主政治的关系

C．共和思想影响了近代世界的民族解放事业

D．国民道德是民主共和得以实现的根本保障

2 . 1688年8月，在巴黎出版的《学术期刊》上，发表了对牛顿的匿名书评，它语带讥诮，夹杂以夸张的赞扬，认为万有引力定律带有随意性，牛顿力学不能够作为建构真正物理学的基础。此文颇为粗糙，却发表在与法国皇家科学院关系密切的刊物上，不免令人诧异。对此解读正确的是（     ）

A．理性精神催生科学革命	B．自然科学受到重视
C．“光荣革命”影响法国	D．思想启蒙任重道远

3 . “特别是法国人，急切地渴望激进的变化：‘人类将不会自由，除非最后一个国王被最后一个神父的肠子绞死。’……在18世纪，神圣权利和皇位继承的不变法则受到普遍怀疑：废黜永久的‘固定的’君王有时带来积极的结果，而非灾难。‘固定的物种’的进化也许是有益的。”对以上历史叙述解读正确的是（     ）

A．法国的启蒙思想家都主张废除君主制	B．启蒙运动已把人文主义发展到新高度
C．欧洲民众开始打破对罗马教会的迷信	D．启蒙思想家从根本上挑战神学世界观

6 . 同为启蒙思想家的伏尔泰与孟德斯鸠对当时中国的政治制度的态度迥异。伏尔泰认为在中国的政治制度下“皇帝要实行专断是不可能的”，“在那里（指中国）人们的生命、名誉和财产受到法律保护，那就是中华帝国。执行这些法律的机构越多，行政系统就越不能专断。”孟德斯鸠则评价中国：“既谈不上有荣誉，也谈不上有品德，其原则只有恐怖，它是一个专制的国家。”对上述言论判断正确的是（     ）

A．言论差异源于两人代表的阶级不同

B．两者都对中国当时的政治制度做了精准的解读

C．孟德斯鸠和伏尔泰都反对君主制

D．两者言论迥异，但是立论的政治原则却是相同

9 . 现代英国学者认为，在早期启蒙思想家所构建的理想化的“人性”模型中，“人无非是趋利避害的草履虫（典型的单细胞生物），（其）行为都是由贪婪和恐惧两种简单的情感驱动的，恰如正负电荷左右微粒的运动”。这一解读

A．深受近代科技成果的影响	B．体现出对理性的高度崇拜
C．反映了浪漫主义的理想情怀	D．表明“人性”具有复杂多变性