材料一 文艺复兴提倡“人性”，隐晦打击了宗教势力。宗教改革采用“先定论”倡导“因信称义”，反对了基督教“因行称义”的理论，断其财路并分裂了部分教徒，具有较大成效并在形式上打击了宗教。而启蒙运动则是在思想根基上动摇了基督教，倡导理性。
——摘编自徐大同主编《西方政治思想史》
材料二 启蒙运动在进入18世纪之前，一系列的社会改革直接对文艺复兴时期的社会进行了质疑，并催生出了一系列的社会实践，这些实践可以说是世界范围内的社会变革。文艺复兴运动时期，社会变革聚焦于“古代的发现”，而启蒙运动则聚焦于“未来社会的形成”。这两个运动都经历了一场文化上的“革命”，社会思想也从当时的僵化状态开始发展，从而使得现代社会得以健康且持续发展。
——摘编自【英】安东尼·肯尼《牛津西方哲学史》
(1)根据材料一并结合所学知识，分别说明文艺复兴、宗教改革和启蒙运动对罗马天主教会的打击。(2)根据材料二并结合所学知识，评价“文艺复兴运动时期，社会变革聚焦于‘古代的发现’，而启蒙运动则聚焦于‘未来社会的形成’”这句话。
材料一：古希腊时期就形成了公民人人参与政治，人人关注政治，人人思考政治的氛围。虽然古希腊的民主是建立在奴隶制基础上的民主，但是开启了西方民主共和制的源头。文艺复兴使西方人的思想得到极大解放，人们开始思索什么样的政治制度能够更适应社会发展的需要和人们对自由的渴望。启蒙运动时期的思想家试图通过对权力来源、权力失衡的思考以及对各种政体的比较，寻找到一种理想的、普遍适用的民主政体。洛克在《论政府》中指出：国家是由公民组成的，国家的主权属于人民，只有人民才是国家主权的真正拥有者。孟德斯鸠则将国家权力划分为立法、司法、行政三种权力，三权之间必须相互制约和平衡。启蒙思想家的政治思想成为近代西方政治文明的经典性理念。
——摘编自何越《西方政治文明建设的历史经验》
材料二：1688年，英国发生了“光荣革命”。1689年，英国议会颁布了《权利法案》,从法律层面巩固了这场非暴力革命的成果。该法案中写明了人民应享有的“真正的、古老的、不容置疑的权利”,包括不经议会同意不能制订或终止任何法律的效力；不经议会同意不能征税；不经议会同意不能建立常备军；人民应事有选举议员的自由；议会享有辩论的自由等。简单地说，该法案确立英国议会为英国最高主权代表，废除了君主个人专制。17世纪是英国的革命年代，最终以一场不流血的“光荣革命”画上句号。“光荣革命”更换了英国人不喜欢的国王，其他的制度性变革是在此之后一点一点完成的，英国迈上了渐进平稳改革的道路，而且再也没有爆发过暴力革命。
——滴编自刘成《从革命到革命》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析近代西方政治文明理念形成的条件。(2)根据材料二并结合所学知识，英国“光荣革命”初步实现了哪些近代西方政治文明理念?并分析其历史影响。
材料一 李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。
——（美）黄仁宇《万历十五年·李贽—自相冲突的哲学家》
材料二 他们（指启蒙思想家）发展起一系列革命的原则，打算通过这些原则实现大规模的社会改革。其中特别使我们感兴趣的是他们在经济、宗教和政治三个领域中提出的一些具体建议。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史·1500年以后的世界》
(1)结合所学知识，如何理解材料一中学者所说“只能长为灌木，不能形成丛林”。
(2)根据材料二，结合所学知识，举例说明启蒙思想家在经济和政治领域中提出的一些具体建议。
材料一 立法权和行政权如果集中在一个人或一个机构的手中，自由便不复存在。因为人们担心君主或议会可能会制定一些暴虐的法律并暴虐地执行。司法权如果不与立法权和行政权分置，自由也就不复存在。司法权如果与立法权合并，公民的生命和自由就将由专断的权力处置，因为法官就是立法者。司法权如果与行政权合并，法官就将拥有压迫者的力量。如果由同一个人，或由权贵、贵族或平民组成一个机构行使这三种权力，即制定法律的权力、执行国家决议的权力以及裁决罪行或个人争端的权力，那就一切都完了。
——孟德斯鸠《论法的精神》
材料二 1787年的费城制宪会议……创造了一种新的政治制度模式，即联邦制，明确提出了新的中央政府即联邦政府与州政府行使权力所遵循的四条基本原则：分权原则、共有权原则、权力禁区原则、宪法至上原则……这一制度被人们认为是“自由和绝对统治之间最成功的调和”。
——摘编自张定河《美国联邦制的基本原则及其历史演变
(1)根据材料一并结合所学知识，说明孟德斯鸠的这一思想在美国立法实践中是如何体现的。
(2)根据材料二，概括美国联邦制是如何实现“自由和绝对统治之间最成功的调和”的。
材料一 646年，日本进行大化改新，全面模仿隋唐的政治体制，儒家思想对这次改革影响显著。701年，文武天皇颁布《大宝律令》，将《周易》《尚书》《论语》等作为大学或国学的必修课程。日本天皇年号也深受中国儒家文化的影响。儒家文化渗透到日本政治、道德意识、社会生活等各个领域。
——摘编自谢放《中外文化发展历程》
材料二 17~18世纪欧洲掀起了一股巨大的“中国热”浪潮。中国的瓷器、丝绸和典章文物风靡欧洲。欧洲思想家们将孔子和儒家具有自然倾向的天道观、无神论以及伦理道德吸收过来，成为他们批判封建神权的思想武器。他们非常欣赏中国的教育制度和官吏选拔制度，因为官吏主要来自于通过考试选拔的优秀读书人，这些官吏没有世袭的特权。
——摘编自姜林祥《儒学在国外的传播与影响》
材料三1941年贺麟在《儒家思想的新开展》中提出“新儒家”概念，他认为新儒学就是“吸收转化、利用、陶熔西洋文化以形成新的儒家思想、新的民族文化”“儒家思想的新开展，是在西洋文化大规模输入后，要求自主的文化”。
——摘编自张昭军、孙燕京《中国近代文化史》
(1)根据材料一，概括儒家文化对日本的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析17~18世纪儒学在欧洲传播的背景。
(3)根据材料一、二、三并结合所学知识，谈谈你对中外文化交流的认识。
材料一 1543年，哥白尼发表了《天体运行论》。他通过对天体运动情况的深入分析和推演，大胆提出：“地球既不是不动的，也不是处于宇宙中心，而是同时围绕地轴自转和环绕太阳作轨道运动”的观念。他构建的“日心说”体系，不但在理论上比“地心说”简略，可以完备解释地球绕其轴心运转，同时还和其他行星绕太阳运转的事实，而且还是对中世纪宗教神学宇宙观的极大挑战。
——摘编自蒋道平、徐飞《从哥白尼革命看科学精神的塑造》
材料二 孟德斯鸠（1689—1755年）是18世纪法国著名的启蒙思想家，他首次公开对法国的封建专制主义进行了无情的揭露和深刻的批判。他通过对现存的国家政体的考察与研究，继承了洛克的分权与制衡的思想，将权力划分为立法权、行政权、司法权，三种权力彼此合作又相互制约，以防止腐败与权力的滥用。
——摘编自陈卜《孟德斯鸠政治思想研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析《天体运行论》发表的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括孟德斯鸠的政治思想并说明其产生背景。
材料一 文艺复兴是一次人类从来没有经历过的最伟大的“进步的变革”。新的资本主义关系在封建社会内部的萌芽和发展，促使同这一经济基础相适应的意识形态的产生和发展。人文主义者主张用“人性”反对“神性”，用“人权”反对“神权”，号召把“人”的思想、感情和智慧从神学的束缚下解放出来，肯定“人”的价值和自由的权利。人的高贵被赋予新的内涵，用个性解放反对宗教的桎梏。
——摘编自吴稚平《“文艺复兴”的历史意义及其局限性》
材料二 启蒙思想家不像文艺复兴时期那样隐晦，他们已明确把反对教会提高到自然神论和无神论的高度，启蒙思想家指引着人们前进的道路，使人们的信仰由神学转向科学，由迷信转向理性。启蒙思想迅速在欧美传播，解放了人们的思想，冲击欧洲的封建专制统治，对欧美的资产阶级革命起了推动作用。启蒙运动为西方后来的经济社会高速发展奠定了坚实的基础，促进了欧洲社会的进步，最终使西方国家走进现代文明发达国家行列。
——摘编自朱勇《欧洲启蒙运动及其影响》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出文艺复兴运动兴起的背景，并概括文艺复兴时期人文主义思想的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，指出与文艺复兴时期相比，启蒙思想家主张上的改变，并简析启蒙运动对西方社会发展的作用。
材料一 文艺复兴时期的人文主义者处处提倡人性和人权，重新思考人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢，尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世，而在现世。他们公开申明，追求个人的幸福和自由符合人性的要求。
——摘编自王斯德《世界通史》
材料二 路德的思想和教会成了自由的旗帜，因为路德的原则是每个人都是自己的牧师，他将直接与上帝沟通。这种开放的、可以按照自己心愿与神对话的信仰方式，使基督教徒获得了自由，特别容易在德国和欧洲流行开来。更为重要的是，新教置宗教和教会于政府行政和国家法律的掌管之下，从而消除了教会对于世俗权威的威胁，社会又恢复了它的秩序。
——摘编自马克垚主编《世界文明史》
材料三 在卢梭看来，权利绝不是建立在暴力和强权之上，而只能建立在自由的契约之上。因此，社会契约是一切政治自由与权利的来源。康德则认为自由的个体具备自己决定自己的性质，在理性世界中，自己的意志成为主人。自由既要求不受别人约束，同时又不去约束别人，自由需要服从于理性的“法则”和“要求”。
——摘编自徐大同主编《西方政治思想史》
(1)据材料一并结合所学知识，指出文艺复兴运动在意大利兴起的原因。
(2)据材料二并结合所学，分析宗教改革运动在追求自由方面的进步。
(3)据材料三，概括卢梭和康德关于自由的观点，归纳启蒙运动最大的价值意义。
材料一 启蒙思想家对那个时代面临的思想任务和社会要求进行反思，他们所提出的那些社会原则，如思想和信仰（宗教）自由、法律面前人人平等的思想、经济上的自由和不受（封建）国家干预、人民与统治者的相互制约等，已成为现代社会中的重要思想观念。
——摘编自何平、曾祥裕《从概念史的角度看启蒙运动》
材料二 法国从大革命在几年时间里，立宪、共和主义成了最时髦的东西；人人生而平等，人与人互称“公民”；法律在革命中建立起来，立宪成为普遍的意志；农民背上的封建枷锁被革命冲开；人民公意、主权和法兰西民族主义在外国干涉威胁下一致发展起来；平等和自由成为国民的崇高理想；“革命”成为“大众口头禅”……法国大革命的原则从此成为不仅法国的，而且欧洲的伦理观念。人权和公民权的神圣性经过法国大革命达到了最高点，从英国的《权利法案》到美国的《独立宣言》和法国的《人权宣言》，一脉相承而屡有增益，近代欧美社会的基本价值观均源于此，而这也成为西方人普遍认同的政治伦理传统。
——摘编自陈乐民、周弘《欧洲文明扩张史》
材料三 美国1787年宪法是世界历史上第一部比较完善的资产阶级成文宪法，深受欧洲大陆近代思想和法律影响。其最主要特点是显示了三权分立，权力制衡的原则。1776年杰斐逊起草了对后世影响深远的《独立宣言》，其中涉及的民主共和国原则和美国宪政文化，成为1787年宪法必不可少的思想准备。战后初期美国实行邦联制，这实质上只是13个州组成的一个联盟，内部各自为政，中央政府权力十分有限导致社会动荡，政治经济局势呈现散沙状态，享受利益的特权阶级仅限于富人和奴隶主，再加上当时美国不同利益集团分化，导致社会矛盾突出。因此，美国改邦联为联邦，通过立宪加强中央政府权力，缓和各方矛盾。
——摘编自杨丹卉《对1787年美国制宪的思考》
(1)根据材料一，概括启蒙思想家的主要观点。
(2)根据材料二，并结合所学知识，说明法国大革命对欧洲的影响。
(3)根据材料三并结合所学知识，说明美国1787年宪法颁布的原因。
(4)综上所述，说明思想理论和社会变革的关系。
材料一 一切享有各种天然能力的人，显然是平等的。……除了法律之外，不依赖任何别的东西，这就是自由人。
——伏尔泰
绝对的权力将导致绝对的腐败……一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验，要防止滥用权力，就必须以权力制约权力。
——孟德斯鸠
“社会契约就是共同意志的体现，代表所有人的权利与自由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯……必须使人人在法律面前一律平等。”
——卢梭《社会契约论》
材料二 西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血，德、赛两位先生才渐渐从黑暗中把他们救出来，引到光明世界。我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。
——陈独秀
材料三 第一章 总纲
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第二条 中华人民共和国的一切权力属于人民。人民行使权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。全国人民代表大会、地方各级人民代表大会和其他国家机关，一律实行民主集中制。
第三条 中华人民共和国是统一的多民族的国家。……各少数民族聚居的地方实行区域自治。各民族自治地方都是中华人民共和国不可分离的部分。
——摘自1954年《中华人民共和国宪法》
(1)根据材料一并结合所学知识，分别概括三位思想家的主张。(2)根据材料二指出“两位先生”所代指的两面旗帜，并结合所学知识谈谈“两位先生”引领了近代中国的哪次思想解放运动。
(3)根据材料三，指出1954年《中华人民共和国宪法》确立的根本政治制度，并结合所学知识谈谈新中国的民主主义与西方启蒙思想家主张的民主有什么本质上的不同。
