材料一 1707年苏格兰和英格兰实现了合并，面对着英格兰地区更高层面的社会发展水平，特别是英格兰工业革命逐步启动，如何融入英格兰这样一个经济发展水平更高的“文明”社会，促使苏格兰启蒙运动思想家们着力思考这一问题。苏格兰启蒙运动思想家不同于法国启蒙思想家一味对理性的高扬，他们认为在此之外，还应该尊重社会既有的习俗和习惯，理性本身在驱动或实现社会变化方面存在着一定的局限性。因为社会的变革并非完全出于理性的设计，习惯和习俗在塑造行为方面比理性更有决定性。
材料二 从社会转型的意义上说，苏格兰启蒙思想家在思想理论上的最大贡献就是创造出了基于市场交换基础之上的“商业社会”。在亚当·斯密这里，商业社会是指与政治社会或者公民政府相分离，是在交换的基础上所产生出来的一种新的领域……政府不要用“理性”设计的方式来进行干涉。由于劳动分工的缘故，每一个人都参与市场交换，每一个人都依赖市场交换，并且每一个人都用自己多余的生活品去参与市场交换，既促进了整个国家的繁荣，又使每个国民的个人财富得以增长。
——以上材料均摘编自李宏图《18世纪苏格兰启蒙运动的“商业社会”理论》
(1)据材料一并结合所学知识，分析法国和苏格兰启蒙运动的不同背景。
(2)据材料二概括苏格兰启蒙思想家“商业社会”的主要特征，并结合所学知识指出苏格兰启蒙运动的历史作用。
材料一 在14、15世纪，资本主义已经出现在意大利沿海城市，到16世纪又陆续出现在西欧其他国家。新生的资产阶级为了求得自身的发展，必须首先在思想上从中世纪的宗教神学的桎梏下解放出来。为此，他们便不得不借用作为基督教神学的对立物的、富有生活气息的、世俗的古典文化来表达自己的世界观和人生观。新兴的资产阶级就是在这个人生观的指引下开拓和发展西方资本主义社会的。1500年前后完成的地理大发现，就是这种人文主义精神的外在表现。
——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史·近代史》（上卷）
材料二 这个理性的王国不过是资产阶级的理想化的王国；永恒的正义在资产阶级的司法中得到实现；平等归结为法律面前的资产阶级的平等；被宣布为最主要的人权之一的是资产阶级的所有权；而理性的国家、卢梭的社会契约在实践中表现为，而且也只能表现为资产阶级的民主共和国。18世纪的伟大思想家们，也和他们的一切先驱者一样，没有能够超出他们自己的时代使他们受到的限制。
——摘编自【德】恩格斯《反杜林论》
(1)据材料一，概括文艺复兴的背景，并说明其产生的影响。
(2)据材料二，归纳“理性王国”的基本特征并指出其局限性。
(3)据上述材料并结合所学知识，概括两者体现的时代精神。
材料一 伏尔泰剧作《中国孤儿》的创作依据是元朝纪君祥的悲剧《赵氏孤儿》。《赵氏孤儿》是一部历史剧，相关的历史事件发生在公元前7世纪，而伏尔泰则将之移到13世纪蒙古人攻占北京的时代。这一改动把宋元斗争和搜孤救孤结合在一起，不仅增强了作品的时代感，而且强化了作品的道德力量。《赵氏孤儿》的基本情节是奸臣当道，因嫉贤妒能而残害忠良，最后正义战胜邪恶。而经过伏尔泰改造后的《中国孤儿》，则展现了他的文明战胜野蛮，有序战胜无序，道德能够战胜勇气的思想。在作品中，成吉思汗是一个野蛮人，但同时又是一个可以被感化的人。他被张惕和伊美达夫妇的救孤义举所感动最终释放了两个孩子。
——黄意明《理想中的图画——伏尔泰的＜中国孤儿＞》
材料二 法兰西喜剧院1751—1850年上演《中国孤儿》的场次统计
| 年份 | 演出场数统计 |
| 1751—1760 | 45 |
| 1761—1770 | 21 |
| 1771—1780 | 27 |
| 1781—1790 | 40 |
| 1791—1800 | 4 |
| 1801—1810 | 14 |
| 1811—1820 | 14 |
| 1821—1830 | 8 |
| 1831—1840 | 2 |
| 1841—1850 | 0 |
（此表根据joannides著作《1680—1900法兰西喜剧院》提供数据梳理建立）
(1)据材料一并结合所学知识，分析《中国孤儿》的剧情背景从春秋时期移到宋元之际的优点，并分别概括指出《中国孤儿》与《赵氏孤儿》的主题。
(2)据材料二，指出法国大革命爆发前后《中国孤儿》在法兰西喜剧院上演频率的变化。有学者认为这种变化体现了伏尔泰思想的两重性，请结合所学知识加以说明。
材料一 文艺复兴是一次人类从来没有经历过的最伟大的“进步的变革”。新的资本主义关系在封建社会内部的萌芽和发展，促使同这一经济基础相适应的意识形态的产生和发展。人文主义者主张用“人性”反对“神性”，用“人权”反对“神权”，号召把“人”的思想、感情和智慧从神学的束缚下解放出来，肯定“人”的价值和自由的权利。人的高贵被赋予新的内涵，用个性解放反对宗教的桎梏。
——摘编自吴稚平《“文艺复兴”的历史意义及其局限性》
材料二 启蒙思想家不像文艺复兴时期那样隐晦，他们已明确把反对教会提高到自然神论和无神论的高度，启蒙思想家指引着人们前进的道路，使人们的信仰由神学转向科学，由迷信转向理性。启蒙思想迅速在欧美传播，解放了人们的思想，冲击欧洲的封建专制统治，对欧美的资产阶级革命起了推动作用。启蒙运动为西方后来的经济社会高速发展奠定了坚实的基础，促进了欧洲社会的进步，最终使西方国家走进现代文明发达国家行列。
——摘编自朱勇《欧洲启蒙运动及其影响》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出文艺复兴运动兴起的背景，并概括文艺复兴时期人文主义思想的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，指出与文艺复兴时期相比，启蒙思想家主张上的改变，并简析启蒙运动对西方社会发展的作用。
材料一 这个时候的欧洲正好处在工场手工业最发达的时候。经济一发展，资产阶级的力量就壮大了。愚昧是产生专制的唯一土壤，而当时自然科学的发展能够扫荡愚昧，也就能扫荡专制。……《社会契约论》一经发表，就产生了强烈的社会反响，成为《人权宣言》的基本精神。卢梭的观点有很激进的地方，他常挂在嘴边的就是“自由之花要不断地用暴君的鲜血浇灌，才能长得茁壮”这种话，所以法国大革命时有些过火、过激的行为，就跟卢梭的这种宣传鼓动有很大的关系。
——《袁腾飞讲世界史》
材料二 孟德斯鸠把法视为事物内在规律的体现，完全抛开了神权和特权。他明确提出“一切存在都有它们的法”，上帝有上帝的法，物质世界有物质世界的法，人类也有自己的法，立法的基础就是人的理性。既然人类的法是人的理性的体现，那它的本质就应该是维护人的权利。
——刘宗绪《世界近代史》
请回答：
（1）根据材料一，概括启蒙运动的背景，并结合所学概括其对人文精神的新发展。
（2）根据材料一，概括卢梭的思想主张及其对法国大革命的影响。
（3）根据材料二，分析孟德斯鸠的法律主张及目的。
材料一 启蒙运动表达了资产阶级的政治和经济诉求。该运动17世纪从英国出现，18世纪法国成为运动的中心，尤其以“法国三杰”（伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭）最为著名。下表内容是三人的一些言论。
| 人物 | 言论 |
| 伏尔泰 | “君主使人感到枷锁的分量”，“英国是世界上抵抗君主而达到节制君主权力的唯一国家。” |
| 孟德斯鸠 | “如果同一个人……行使这三种权力，即制定法律权、执行公共决议权和裁判私人犯罪或争诉权，则一切都完了。” |
| 卢梭 | “人生来是自由的，但却无往不在枷锁之中”，“国家权力来源于人民，人民才应该是国家的主体”。 |
材料二 启蒙哲人立足于理性主义，对于他们所栖身的世界展开了广泛深入批判。这股强烈批判精神，驱散了人们思想中的宗教狂热与迷信蒙昧的迷雾，塑造了追求自由的公共舆论。启蒙哲人在批判传统的同时以科学研究人类社会，解决实际问题，这直接导致了政治学、经济学、社会学、历史学、心理学、人类学等各门学科的兴起。启蒙运动不仅打击了欧洲的君主专制制度，还改变了美洲的政治面貌。
——以上材料摘编自武寅《简明世界历史读本》
(1)据材料一，分别概括“法国三杰”的主张。结合所学知识，分析法国在18世纪成为启蒙运动中心的原因。
(2)据材料二，指出启蒙运动在思想文化上的贡献。结合所学知识，谈谈对启蒙运动“改变了美洲的政治面貌”的理解。
材料一 17世纪，被后人称为“理性的世纪”，这个时代如此信奉理智的思维，整个世纪都弥漫着关于理性的统一和不变特性的思想。……启蒙运动教会了人们思想的独立，不再受宗教势力的摆布和王权对他们的思想奴役，但是却让自己成为了新的宗教。启蒙思想家的理性只会让人们从一个迷信转移到另一个迷信上，无法真正解放人的心灵。而启蒙思想家弘扬的批判怀疑的精神，则会使人类社会的情感联系变得虚弱，更容易让社会中的人陷入信念迷失的危机。
——代志卿《从“社会人”到“自然人”：卢梭＜爱弥尔＞对理性崇拜的反思》
材料二 在18世纪，德国却始终是一个地域概念，由300个王公和1200个领主统治着……战争又使德国分崩离析。随着拿破仑的进军，德国人看到他们的王公贵族们纷纷匍匐于拿破仑的脚下，这更激起了整个民族的自卑屈辱心理。于是，“一个对法国制度抱有敌对情绪，而竭力在文艺和生活上颂扬一切德意志国粹的派别，必然会适逢良机地兴盛起来。”……德国浪漫主义无疑有反叛启蒙运动的一方面，更有延续启蒙的基本观念，解决启蒙运动的危机，实现启蒙理想的一方面。
——黄学胜《德国浪漫主义与启蒙之间思想关联初探》
完成下列要求：
（1）据材料一并结合所学知识，谈谈你对17世纪是“理性的世纪”的理解。
（2）据材料一、二，分析德国浪漫主义兴起的原因，并结合所学知识，说明德国文学对启蒙运动的“反叛”和“延续”。
材料一 莎士比亚作为接力赛的最后一棒，他跑到了文艺复兴预期的终点。在他的作品中，没有薄伽丘那种对中世纪教会和政权的猛烈抨击，而是从容地将中世纪文化中所有值得保存的精神营养保存下来，并转换成为丰富新兴的资产阶级文化。基督教文化中的奉献精神、忏悔精神、博爱精神在充分尊重个体的近代基础上重放光华，人把对自己的认识和追求都提高到了一个新的阶段。
——摘编自徐葆耕《西方文学：心灵的历史》
材料二 这些思想家在经济领域中的主要口号是国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉……在宗教方面，伏尔泰说，“如果在英国仅允许有一种宗教，政府很可能会变得专横……但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处。”在政治方面，卢梭在其著作中说，“所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志熔合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决”……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台。”
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
请完成下列要求：
（1）据材料一，概括莎士比亚将人对“自己的认识和追求”提高到了怎样的“新阶段”？结合所学知识，分析这一思想解放运动产生的原因。
（2）据材料二，概括思想家们的主张。结合所学知识，指出其对欧洲社会的作用。
（3）据材料并结合所学知识，指出材料二把材料一中的人文主义思想提高到怎样的“新高度”？
9 . 人文主义是世界思想文化领域的瑰宝，推动了人类历史的发展。阅读下列材料：
材料一：希腊神话用神的形象体现人的智慧和力量，体现出古典人本主义。……人类对于自然相对独立，对于自身社会具有一定的自主权……人不是社会与国家的消极附属品，而是宇宙中万物的尺度。
﹣﹣杨师群《中西方上古宇宙观及相关文化之比较》
材料二：
材料三：文艺复兴中人们重视人的价值、重视现世的生活以及反对“权威”的精神，都在当时人中间唤起了对于天主教会及其神学的怀疑及反感。……文艺复兴运动培养了大批人才。这些人中有的被称为基督教人文主义者、人文主义泰斗，有的被誉为宗教改革的先驱，他们在各自不同的领域对宗教改革运动的发生和发展起了巨大的作用。
﹣﹣林涛《浅议文艺复兴对宗教改革的影响》
材料四：（启蒙运动）在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语﹣ “社会契约”，……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”
﹣﹣斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
请回答：
（1）材料一反映了古希腊哪一学派的主张？分析其产生的社会根源？
（2）据材料二，指出拉斐尔的圣母像与中世纪相比，在立意上有何变化？
（3）据材料三并结合所学知识，分析“天主教会及其神学”遭到“怀疑及反感”的原因。
（4）据材料四，概括启蒙运动的思想主张。与材料三相比，人文主义有何新的发展？
