1 . 奥托迈耶认为：“大量的国家权力不应只集中在一个位置上，而是应该以适当的方式分配给不同的主体来承担，以实现权力的制约和适度，行政权应属于国王。”据此可知，奥托迈耶认为

A．应实行权力分立与制衡	B．国王是国家权力的中心
C．立法与行政应各不关联	D．君主自觉遵守法治理念

2 . 近代历史上-次思想运动，一方面将对腐朽制度的仇恨和对理想社会的渴望完全对立起来；另方面，把自然问题同社会问题视为性质上近似的问题。下列对该运动解释准确的是
①自然科学的进展推动了思想解放②首次提出人是现实生活创造者
③运用“理性”方法构建社会制度④否定了人们的宗教迷信和狂热

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   历史进入18世纪，欧洲迎来了一场启蒙运动，这场运动主要流行于法国大革命前夕，是当时的思想家非常自觉的运动，启蒙这个词也是当时的人经常使用的。人们之所以称这次思想运动为启蒙运动，是因为他们坚信自己正在从漫长的黑暗和无知中摆脱出来，进入了一个尊重科学、尊重理性和尊重人性的新时代，这个时代也被称为“理性时代”。

——摘编自赵立行《世界文明史讲稿》

材料二   1915年开始，一批激进的小资产阶级知识分子发动了比辛亥革命更猛烈的反封建的“新文化运动”。新文化运动的倡导者们在提倡民主、科学，反对专制、迷信的斗争中，对以孔子和儒家学说为代表的维护封建专制制度的旧礼教、旧道德，发动了猛烈地攻击，揭起了“打倒孔家店”的大旗。“五四”前的新文化运动，就其内容来看，仍然属于资产阶级旧民主主义性质，有着阶级和时代的局限性。

——摘编自齐涛主编《中国通史教程·近代卷》

（1）根据材料一并结合所学知识，说明法国著名启蒙思想家及其核心主张。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明新文化运动与西方启蒙运动的相同之处。

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   在欧洲启蒙运动中，正当法国进步思想家们从旧的神人关系向新的人人关系过渡，而急切寻求新的思想、新的视野的时候，中国文化恰恰被传教士们介绍过来，以儒学为核心的中国文化开始了对法国的传播，为启蒙思想家们在政治上反对专制和特权，在思想上反对宗教神学，提供了重要的思想资料和极其有力的思想武器。法国资产阶级大革命中通过的《人权和公民权宣言》中便引用过孔子的格言“己所不欲，勿施于人”。

——摘编自吴星杰《中法文化交流与儒学在法国的传播》

　材料二   19世纪后半叶由李鸿章、曾国藩等倡导的学习西方的改革，打破了儒学在知识和精神领域一统的局面。而20世纪初清政府兴新学、废科举，逼使孔子和儒学在知识领域退居次要地位。而辛亥革命皇权政治的瓦解，使孔子儒学失去政治上强有力的保护。这以后，即使没有新文化运动，孔子和儒学在精神领域的沦落也只是时间问题了。而其基本原因，就是儒学中没有产生有效的抵御列强侵略和强国的有效办法。

——迟云飞《近代中国孔子和儒学地位衰落的进程及其必然性》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析儒学西传的原因及其对近代欧洲的影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括指出儒家思想在近代中国社会影响衰落的原因。

5 . 请你根据下表提供的信息，完成“姓名”一栏

A．但丁

B．达·芬奇

C．伏尔泰

D．达尔文

6 . 马克思认为，为了防止权力腐败，应把选举权和撤换权掌握在人民手中；列宁提出了“以权力制约权力的思想”。而在18世纪的法国启蒙运动中，与此相似的主张出自

A．伏尔泰《哲学通信》	B．孟德斯鸠《论法的精神》
C．卢梭《论人类不平等的起源和基础》	D．康德《纯粹理性批判》

7 . 在康德看来，公民“就自己而言不承认人民中有什么上司，而只承认他在法权上有道德能力赋予其责任的人，就像这人也可以赋予他责任一样”。这表明康德主张

A．人非工具

B．独立思考

C．人人平等

D．契约精神

8 . “把统治权看做只是一种‘代办权’，从而证明把人民的合法权利归还给拥有最高权力的人民这种革命是正当的”。这句话应是出自于

A．《路易十四时代》	B．《论法的精神》
C．《社会契约论》	D．《政府论》

9 . 启蒙运动在宣传上不仅采用许多学术性、理论性著作，还出版了科普读物。同时面向社会，出版发行了大量通俗易懂小册子，并且还利用小说、戏剧、诗歌等大众文艺形式，力求让更多的群众受到教育。这说明启蒙运动

A．促进了近代教育快速发展	B．明显提高了全民文化素养
C．具有较为广泛的群众基础	D．努力构建民主科学的时代

10 . 1789年，法国思想家西耶斯指出：“只要人们谈论没有限制的人民主权，就会犯下错误。这是因为：它绝不可能是针对结合者的全权，我们已经说过，主权得恪守政治权力的限度。”这表明西耶斯

A．反对法国推行君主立宪制	B．是卢梭社会契约论的追随者
C．坚持行使主权有限性原则	D．认为分权制衡是民主制根本