A.凸显了人的情感和个性 | B.强调了理性主义的价值 |
C.促进了启蒙运动的兴起 | D.引起了人类认识的飞跃 |
A.加强君主专制 | B.实施君主立宪制 |
C.建设民主共和 | D.权力制衡的原则 |
A.号召用人类理性反对教会的黑暗统治 | B.揭露迷信愚昧,倡导天赋人权 |
C.认为理性是认识和通向真理唯一途径 | D.讽刺教会权威,推崇世俗生活 |
欧洲与中国近代民主思想的历史进程
欧洲 | 中国 |
15世纪,人文主义者对人的价值、人的尊严和个性解放的宣传; | 19世纪四五十年代, 魏源、徐继畲等开始注意中西政制之别 ,赞扬民主制度又“公"又“周”; |
16世纪,宗教改革家加尔文的民主、共和主张,法国进步思想家鲍埃西等人的自由、平等思想的传播; | 19世纪70年代 ,个别改良派如郑观应等发出开设议院的议论; 而后开始宣传“公平”思想; |
17世纪,格劳秀斯、洛克等人的社会契约思想、分权说的产生,英国立宪政体的产生; | 19世纪90年代,开设议院主张的普遍提出,而后是社会契约论、 天赋人权论、自由、平等思想的传播; |
18世纪,孟德斯鸠、卢梭等人民主思想的激荡,法国民主政权的建立。 | 20世纪初,先是革命派民主思想的激荡,紧接着便是专制制度被推翻;五四新文化运动,重新宣传人的尊严、个性解放。 |
——摘编自熊月之著 《近代中国民主思想史》
从材料中提取一个历史现象,并结合所学知识予以阐述。(要求:观点正确,阐述有理有据,论证充分,表述清晰。)
材料一 韩非“以法治国”思想的主要内容在于“立法”、“明法”、“任法”、“执法”。所谓“立法”,君主是最高的立法者,立法不可朝令夕改且必须具有可行性,否则将会是空话,“明主立可为之赏,设可避之罚”“其法易为,故令行”。所谓“明法”,就是将设立的成文法令公布于天下。任何人都不能凌驾于法令之上,即使君主也不能背离法度进行治理。“任法”就是将法作为唯一准则来判断是非曲直与功过赏罚。“执法”就是将法一一贯彻。任法之妙,可以强国,可以利民,更重要的是可以尊君。
——摘编自雒晓辉《韩非的“立法”“明法”与“任法”“执法”》
材料二 17世纪后半叶,英国思想家洛克提出了系统的法治思想。洛克认为立法权是国家的最高权力,国家形态的确立来自立法权的规定,其他国家机关都应视为立法机关的授权机关,在必要的情况下,立法机关可以收回其授权或者对其他机关的违法行为进行处罚。同时,洛克指出,立法权属于人民,国家行使立法权是为了保护人民的福利和自由,如果国家行使权力违背了这一目的,人民有权收回其所赋予国家的权力。
——摘编自尹建军《试论洛克立法思想》
(1)根据材料一、二并结合所学知识,指出韩非与洛克法治思想的异同。(2)根据材料一、二并结合所学知识,分别说明二者法治思想形成的社会背景。
A.促进了近代科学的产生 | B.开启了史学的科学化趋势 |
C.深受理性主义思想影响 | D.助推了欧洲宗教改革兴起 |
A.反映了道德沦丧的社会现实 | B.体现了启蒙运动的价值追求 |
C.推动德国实现了国家的统一 | D.确立了科学理性的社会准则 |
A.英国是世界科技与文化中心 | B.启蒙思想在法国的传播 |
C.法国的制度与文化进步缓慢 | D.伏尔泰是启蒙运动的领袖 |
A.思想价值取向殊途而同归 | B.社会理想与政治实践相结合 |
C.内部的矛盾冲突不断升级 | D.尚未构建起系统的理论体系 |
材料西方平等思想经历了一个漫长的发展过程,从古希腊的普罗泰戈拉到20世纪的一些思想家都对平等思想作了不同的阐述。在人类发展的不同历史阶段,平等思想也包含着不同的内涵,平等已经成为西方政治文化的一部分,成为人类永恒的追求。
阶段 | 发展状态 |
古希腊、罗马时期 | 西方早期平等思想的发端时期 |
中世纪时期 | 西方平等思想的低谷时期 |
文艺复兴时期 | 西方资产阶级平等思想的蓬勃发展时期 |
资产阶级革命时期 | 西方资产阶级对平等思想的运用和发展时期 |
19世纪初期 | 西方无产阶级空想社会主义平等思想出现 |
——摘编自江丽丽《论西方平等思想的发展轨迹》
选取西方历史整体、部分或某个时代,对材料中的观点提出自己的看法,并加以阐述。(要求:看法具体明确,史论结合,论据充分,表达清晰。)