1 . 交流与传播

自奥古斯都时代起，赛里斯（拉丁文，与丝有关）在罗马就成了中国丝绸和与东方开展贸易的象征，尽管这种贸易往往经过印度或安息的中介。古罗马史学家也特别提到中国铁是“质量最佳的”，还有中国的大黄、桂皮等药物也是罗马人着力追求的商品。据普林尼记载，罗马每年因东方贸易而流入印度、中国和阿拉伯的货币至少达一亿赛斯特斯，约合十万盎司黄金。

——摘编自丘进《汉代中西交往与社会开放》

(1)依据上述材料，概括古代罗马帝国与汉朝贸易往来的特点。

①1202年意大利人斐波那契出版《算盘书》，提倡使用数字“0-9”。这是目前所知欧洲最早介绍阿拉伯数字的著作。

②1957年陕西西安东郊元代安西王府遗址出土的“六六幻方”铁板。上面纵横都刻着六个阿拉伯数字，蕴含着丰富的数学原理。

(2)指出以上史料的类型，并分析其价值。

思想家	主张
孟德斯鸠	一切有权力的人都容易滥用权力；要防止滥用权力，就必须以权力约束权力；任何两个权力都不能集中在一个人或一个机关手中
伏尔泰	本身自由，周围的人与自己平等——这才是真正的生活，人们的自然生活
卢梭	基于人民自由意志订立的社会契约是国家和法的合法根据。法律是公意，即人民共同意志的表现，任何人不能凌驾于法律之上

(3)概括上述文件反映的启蒙思想，并从美国独立战争或法国资产阶级革命中任选一个，结合具体史实阐述启蒙思想的影响。

资产阶级私有制是建立在一些人对另一些人的剥削之上的，无产阶级的目的就是要用革命的暴力推翻资产阶级的统治，夺取政权，实现无产阶级的政治统治和政治民主，一步一步地夺取资产阶级的全部资本，把一切生产工具集中在无产阶级手里，并尽可能快地增加生产力的总量。共产党人应努力争取全世界民主政党之间的团结和协调。全世界无产者，联合起来！

——摘编自《马克思恩格斯文集》

(4)概括材料中的主要思想，任举两例说明在该思想影响下国际共产主义运动的发展。

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   在14、15世纪，资本主义已经出现在意大利沿海城市，到16世纪又陆续出现在西欧其他国家。新生的资产阶级为了求得自身的发展，必须首先在思想上从中世纪的宗教神学的桎梏下解放出来。为此，他们便不得不借用作为基督教神学的对立物的、富有生活气息的、世俗的古典文化来表达自己的世界观和人生观。新兴的资产阶级就是在这个人生观的指引下开拓和发展西方资本主义社会的。1500年前后完成的地理大发现，就是这种人文主义精神的外在表现。

——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史·近代史》（上卷）

材料二   启蒙思想家中最著名的代表人物有伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、狄德罗和霍尔巴赫等人。他们强调理性，反对教皇和神学；要求自由平等，反对等级特权；提倡“天赋人权”“主权在民”，反对君主专制；主张“社会契约”和“法治”，反对君权至上的“人治”。启蒙运动进一步解放了人们的思想，为资本主义制度的建立作了理论准备和舆论宣传。

——摘编自刘明翰《从文艺复兴、启蒙运动到法国大革命》等

(1)据材料一、概括文艺复兴的背景，并说明文艺复兴产生的影响。
(2)据材料二并结合所学知识，概括启蒙运动的主要内容。
(3)据上述材料并结合所学知识，概括两者体现的时代精神。

5 . 启蒙思想家们对未来社会提出了一些基本的政治思想，但他们的政治主张也存在差异。下列思想家与主张对应正确的是（     ）

A．孟德斯鸠——认为劳动是财富的源泉和衡量价值的尺度，主张自由竞争

B．康德——认为自然赋予人类以自由平等的权力

C．伏尔泰——人应该独立思考，理性判断

D．卢梭——主张主权在民和社会契约论

6 . “封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的……他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”他所创作出的诗篇（     ）

A．宣扬人性的自由	B．反对封建专制统治
C．追求宗教信仰自由	D．强调独立思考与自主精神

9 . 16世纪以来全球联系加强，中西文化交流随之更加密切。阅读材料，回答问题。

材料一   16—18世纪，"中国热"风行欧洲。这场风潮体现为欧洲追捧中国的用品、器具以及赞扬和推崇中国的政治与文化等。然而欧洲"中国热"对中国形象的构建，只是欧洲人依据自身的文化认知、审美趣味及政治需要而塑造出来的杨永平《16—18世纪欧洲的“中国热”及启示》

材料二   但是“从18世纪末到20世纪初几乎没有一个欧洲国家思想家认为中国社会及文化有可取之处”。赫尔德认为“这是一个为避免犯错误而仅有一个人干活的群……它对一切外来事物都采取隔绝、窥测、阻挠的态度”。19世纪时，欧洲流传一个比喻“这个帝国是一个木乃伊，它周身涂有防腐香料，描绘有象形文字，并且以丝绸包裹起来，它体内的血液循环已经停止”。当更多的欧洲人这样看中国时，他们的军舰来叩关了。

——夏瑞春《德国思想家论中国》

材料三   近年以来，吾国人之羡慕西洋文明无所不至，自军国大事以至日用细微，无不效法西洋，而于自国固有之文明，几不复置意。然自欧战发生以来，西洋诸国日以其科学所发明之利器我杀其同类，悲惨剧烈之状态，不但为吾国历史之所无，亦且为世界从来所来有。吾人对于向所羡慕之西洋文明，已不胜其怀疑之意见，而吾国人之效法西洋文明者，亦不能于道德上或功业上表示其信用于吾人。则吾人今后不可不变其盲从之态度，而一审文明真价之所在。

——杜亚泉《静的文明与动的文明》（1916年）

以“近代以来的中西文化交流”为主题，撰写一篇历史论文。（史论结合、逻辑清晰）