材料一
材料二 面对1860年代，每个人都在思考，其中后世一位政治家这样写到：
如果你们走在时代观念之前，这些观念就会紧随并支持你们。
如果你们走在时代观念之后，它们便会拉着你们向前。
如果你们逆着时代观念而行，它们就将推翻你们。
(1)上述四则材料分别涉及的改革或革命的名称是什么？(2)结合材料和所学知识，概括1860年代改革与革命出现的共同背景。
(3)结合材料和所学知识，指出材料二中“时代观念”指什么？
(4)结合材料和所学知识，你如何看待1860年代现象。
中国的洋务运动与日本的明治维新产生于同一历史时期，变革的出发点都是救亡图存，但是最终的结果却大相径庭，可谓同途殊归。
材料一 1854年，英国提出“修约”，1856年，清政府拒绝了英、法、美三国的“修约”要求，第二次鸦片战争爆发，战后中国被迫签订《天津条约》和《北京条约》。1854年，美国海军准将培理率领舰队武力叩关，日本被胁迫签订《日美亲善条约》（即《神奈川条约》）。
——摘编自上海高级中学历史课本
材料二 19世纪中期，日本西南诸藩武士为主力的倒幕派，提出“尊王攘夷”口号，武装倒幕。19世纪中期，太平天国运动兴起后，清朝正规军无法抵御，起用地方武装，地主曾国藩、李鸿章等先后组建湘军和淮军镇压太平天国运动。
——摘编自上海高级中学历史课本
材料三 1868年，日本决意效法欧美，“脱亚入欧”，实行明治维新，通过“版籍奉还”和“废藩置县”消除各地藩阀势力，加强中央集权，实行地税改革，使政府获得稳定收入。废除士、农、工、商身份等级制度，倡导四民平等。移风易俗、开化社会文明……面对中西交汇的“千古变局”，洋务派提出“中学为体，西学为用”的主张，要求在保留中国固有政治制度和纲常名教的前提下，“力师西法”。清政府放手一批手握实权的廷臣督办军事和民用企业。清政府也曾派幼童留学美国，但1881年全数召回。原因是“外洋风俗，流弊多端，各学生腹少儒书，德性未坚，尚未究彼技能，实易沾其恶习，即使竭力整饬，亦觉防范难周，极应将局裁撤。”
——摘编自上海高级中学历史课本
请回答：
(1)据材料一，指出中日面对列强要求的应对有什么不同？结果如何？
(2)据材料二，指出中日面对民族危机的反应有什么不同？
(3)据材料三，从指导思想、中央与地方关系、国民身份和文明开化方面比较中日改革的不同结果，指出两国改革同途殊归的原因
国歌产生于特殊的历史时期，承载着特别的历史使命，传递着特定的价值观念。
依据上述材料及所学知识，回答问题
（1）判断四首国歌的形成分别与哪一重大历史事件相关？
（2）比较法国国歌和德意志国歌的异同。
（3）日本国歌与中国国歌分别传递了怎样的价值观？分析其形成的原因。
| A．国家统一且政局稳定 | B．制定了保护资产阶级利益的宪法 |
| C．大力推行对外侵略扩张政策 | D．不断推行消灭封建残余的改革 |
中国的海洋之路留下了古代的光荣与梦想，也留下了近代的屈辱与艰辛。
材料一：
材料二：2012年9月25日，中国第一艘航空母舰“辽宁舰”正式加入人民海军战斗序列，这一天，注定是载入史册的日子。正如在古代中国海洋奏响至今余音缭绕的乐章；也正如清代北洋海军“定远”级铁甲舰，以亚洲第一而声名远播，为近代中国海防涌起虽然短暂却绝对壮阔的波澜，而今“辽宁舰”的光荣入列，使近百年来无数仁人志士得尝夙愿，几代人的世纪梦想得以实现，所有国人都为活在当下见证这一历史事件而深感荣幸。
中国第一艘航母——辽宁舰
问题：
（1）图一反映了我国古代怎样的海上贸易盛况？
（2）结合图二及相关知识，分析“中国海防涌起短暂波澜”的原因。
（3）参阅以上材料，概括中国的海洋之路给你的启示。
中历，又称“阴历”、“农历”，是中华文明的一大象征。过去的东亚汉文化圈以农耕文明为主，传统的中历既表现月亮的阴晴圆缺，又反映太阳的四时变化，是非常适合东亚社会的，中国、朝鲜半岛、日本、越南等东亚、东南亚国家和地区一用就是两三千年。
中历过去在东亚的通用，还具有国际秩序的象征意义。“正朔，所以统天下之治也。”（徐兢《宣和奉使高丽图经》卷四十《同文》）。中国是世界上最早发明历法的国家之一，也曾以颁赐历法来宣示对天下的控制。在朝贡－册封体制之下，通用或部分通用中国历法，每年由中原朝廷颁赐历书供各国和各地区使用，或授权有些国家或地区据此编出各自的代用历书，此即所谓的“颁正朔”或“奉正朔”，是东亚传统国际秩序的象征。
朱元璋登基伊始，也遣使于周边各国，要求朝贡，给予册封，并颁赐《大统历》，以重整东亚世界的时空秩序。《明实录》中，差不多每年都记载了颁赐《大统历》于各国之事。
朝鲜半岛上自古即用中国历法。新罗自674年起采用唐新历，宪德王时采用唐《宣明历》，一直用到高丽忠宣王时。朝鲜王朝历奉明、清正朔，先后用明《大统历》、清《时宪历》。
日本从7世纪至17世纪末的千余年间，先后采用了中国的《元嘉历》《仪凤历》《大衍历》《五纪历》《宣明历》。尤其是《宣明历》，一用就是八百余年。
越南历史上虽然常用自己所造的历法，如陈朝的《协纪历》、胡朝的《顺天历》、黎朝的《万全历》、阮朝的《协纪历》等，其实它们都源自中国历法，只不过换了个名称而已。有时连自己可以编撰的历本，也要每年等待中国的颁赐。这样就省了自己编撰、印制的麻烦，同时也表示一种外交上的臣服姿态。
使用统一的中历历法，曾经是东亚汉文化圈的传统标志之一。在漫长的岁月里，东亚人民依中历来生活、生产，大至国家大事，小至个人生日，无不以中历来记载。可以说，中历作为一种时间坐标系统，其影响已渗透到东亚社会生活的方方面面。
进入近代以后，东亚各国纷纷“脱亚入欧”（实是“脱中入西”），其标志之一，便是弃中历而改用西历。西历就是西洋历法，又称“阳历”、“公历”。西历是太阳历，只反映太阳变化，不反映月亮变化。从1873年日本率先改用西历，1896年朝鲜半岛开始使用西历，到1912年中国本土最终改用西历，短短四十年间，东亚各国完成了从中历到西历的转变，但在民间和民俗的层面上，中历还在发挥着重要的作用。
——摘选自《新民晚报》2010．4．11B7版《中国岁时文化在东亚》
（1）根据材料，古代东亚各国为何大都采用中历？
（2）结合材料和所学，分析说明近代日本和朝鲜改用西历的原因。
（3）基于上述材料并结合所学知识，你如何看待中国岁时文化在东亚的变化？
