1 . 2018年，日本发行了一套明治维新150周年纪念邮票，包括《东京汐留铁路馆蒸汽汽车等候图》《横滨邮局开业图》《欧洲管弦乐合奏图》等。推动以上景象出现的是
①殖产兴业政策   ②加强中央集权   ③文明开化政策   ④制定明治宪法

A．①②

B．①③

C．②③

D．②④

2 . 【历史——选修1：历史上重大改革回眸】

材料   农奴制改革前，俄国出口商品主要包括粮食、亚麻、兽皮、皮货、木材等，粮食占出口额的35%以上；进口商品主要为工业品，即工厂所需的机器和设备、颜料、皮棉、煤。从1822年起，俄国对进口商品实行高关税，对外国商品的输入进行限制，农奴制改革后，俄国的出口结构中，农产品仍然占最大份额，粮食占出口额一半以上，主要出口英国，由于工业急需金属、机器和设备，俄国降低了保护关税税率，使进口机器的支出由1861～1865年的730万卢布增加到1876～1880年的4680万卢布。到90年代，与改革前相比，俄国对外贸易额增加2倍以上。

——摘编自（苏）B．T．琼图洛夫等编《苏联经济史》

（1）根据材料，概括俄国农奴制改革前后对外贸易的变化。
（2）根据材料并结合所学知识，简析对外贸易发生变化的原因。

3 . 数千年未有之变局

19世纪中期以来，中国遭遇“数千年未有之强敌”，面临“数千年未有之变局”。

阅读下列材料，回答问题：

材料1：立国之道，尚礼义不尚权谋；根本之图，在人心不在技艺。

——倭仁《同治六年二月十五日大学士倭仁折》

材料2：中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及，中国欲自强，则莫如学习外国利器；欲学习外国利器，则莫如觅制器之器。

——李鸿章《江苏巡抚李鸿章致总理衙门原函》

材料3：昔同治初年，德相俾斯麦语人曰：“三十年后，日本其兴，中国其弱乎？日人之游欧洲者，讨论学业，讲求官制，归而行之。中人之游欧洲者，询某厂船舰之利，某厂价值之廉，购而用之。强弱之原，其在此乎？”呜呼，今虽不幸而言中矣！

——梁启超《变法通议》

问题：
（1）从材料看，倭仁与李鸿章争论的焦点是什么？各自的主张是什么？
争论的焦点：        
材料1主张：        
材料2主张：        
（2）19世纪中期，中国遭遇“数千年未有之强敌”的表现是什么？材料3所言中、日两国的事件分别是        、        。
（3）结合上述材料和已学知识，谈谈你对材料三中观点的看法。

4 . 下列不能恰当表现德国皇帝和议会的关系的是：(图B中对话是：“太不象话了，家务活你连手指也不动一下！”“毛茜，你看，我动了。”)（   ）

A．

B．

C．

D．

5 . 中历：中华文明的时间序列。阅读材料，回答问题。
中历，又称“阴历”、“农历”，是中华文明的一大象征。过去的东亚汉文化圈以农耕文明为主，传统的中历既表现月亮的阴晴圆缺，又反映太阳的四时变化，是非常适合东亚社会的，中国、朝鲜半岛、日本、越南等东亚、东南亚国家和地区一用就是两三千年。
中历过去在东亚的通用，还具有国际秩序的象征意义。“正朔，所以统天下之治也。”（徐兢《宣和奉使高丽图经》卷四十《同文》）。中国是世界上最早发明历法的国家之一，也曾以颁赐历法来宣示对天下的控制。在朝贡－册封体制之下，通用或部分通用中国历法，每年由中原朝廷颁赐历书供各国和各地区使用，或授权有些国家或地区据此编出各自的代用历书，此即所谓的“颁正朔”或“奉正朔”，是东亚传统国际秩序的象征。
朱元璋登基伊始，也遣使于周边各国，要求朝贡，给予册封，并颁赐《大统历》，以重整东亚世界的时空秩序。《明实录》中，差不多每年都记载了颁赐《大统历》于各国之事。
朝鲜半岛上自古即用中国历法。新罗自674年起采用唐新历，宪德王时采用唐《宣明历》，一直用到高丽忠宣王时。朝鲜王朝历奉明、清正朔，先后用明《大统历》、清《时宪历》。
日本从7世纪至17世纪末的千余年间，先后采用了中国的《元嘉历》《仪凤历》《大衍历》《五纪历》《宣明历》。尤其是《宣明历》，一用就是八百余年。
越南历史上虽然常用自己所造的历法，如陈朝的《协纪历》、胡朝的《顺天历》、黎朝的《万全历》、阮朝的《协纪历》等，其实它们都源自中国历法，只不过换了个名称而已。有时连自己可以编撰的历本，也要每年等待中国的颁赐。这样就省了自己编撰、印制的麻烦，同时也表示一种外交上的臣服姿态。
使用统一的中历历法，曾经是东亚汉文化圈的传统标志之一。在漫长的岁月里，东亚人民依中历来生活、生产，大至国家大事，小至个人生日，无不以中历来记载。可以说，中历作为一种时间坐标系统，其影响已渗透到东亚社会生活的方方面面。
进入近代以后，东亚各国纷纷“脱亚入欧”（实是“脱中入西”），其标志之一，便是弃中历而改用西历。西历就是西洋历法，又称“阳历”、“公历”。西历是太阳历，只反映太阳变化，不反映月亮变化。从1873年日本率先改用西历，1896年朝鲜半岛开始使用西历，到1912年中国本土最终改用西历，短短四十年间，东亚各国完成了从中历到西历的转变，但在民间和民俗的层面上，中历还在发挥着重要的作用。
——摘选自《新民晚报》2010．4．11B7版《中国岁时文化在东亚》
（1）根据材料，古代东亚各国为何大都采用中历？
（2）结合材料和所学，分析说明近代日本和朝鲜改用西历的原因。
（3）基于上述材料并结合所学知识，你如何看待中国岁时文化在东亚的变化？

6 . 下图是世界历史发展进程中的重大事件发展阶梯示意图。该图反映的主要历史趋势是

注：阶梯上的字自下至上分别是
①1689年《权利法案》的颁布；
②1787年美国宪法的制定；
③1871年德意志帝国宪法通过；
④1875年法国“一票共和”

A．自由主义

B．民主主义

C．民族主义

D．殖民主义

7 . 【历史上重大改革回眸】
阅读下列材料，回答相关问题

材料一   1874年，当时担任日本内务卿的大久保利通在其殖产兴业的建议书中写道：“大凡国之强弱，由人民之贫富；而人民之贫富，系物产之多寡。而物产之多寡，虽以人民之勉励工业与否为其胚胎，然寻其源头，未尝不赖政府政官诱导奖励之力……自工业物产之利，至水陆运输之便，凡属人民保护之要者，宜顾国之风俗，民之性情智识，制定方法，以为今日行政之基轴。其开成者保护之，未就者诱导之。……促进西洋技艺之推行，兴起劝业殖产之事。使事无一夫慢怠其业，国无一民不得其所，以之使入富足之境。人民殷富充足，国必随之富强，此必然之势，不俟智者后知也。果如此，直与诸强并驾齐驱，夫亦何难哉！”

——《大久保利通文书》，第五卷，日本史籍协会丛书，1927年版，第561～566页

材料二   李鸿章说“惟中国积弱由于患贫，西洋方千里数百里之国，岁入财赋动以数万万计，无非取资于煤铁五金之矿，铁路、电报、信局、万口等税。酌度时势，若不早图变计，择其至要者逐渐仿行，以贫交富，以弱敌强，未有不终受其敝者”。他认为，“洋机器于耕织、刷币、陶埴诸器，皆能制造，有裨民生日用，原不专为军火而设。妙在借水火之力以省人物之劳费。”……

李鸿章从兴办官督商办企业开始，倡言“商为承办，官为维持”，而且也确实采取了一些“维持”官督商办企业的措施。其中主要是借垫官款，减免税厘和申请专利特权等等。在中国主要民用产业的发生期，李鸿章等洋务派官僚对于这些产业的控制和扶持是互为表里的。而官督商办制度所固有的封建性，又大大便利了企业内官权的膨胀。所以，这种制度实质上又是一种封建势力对商办企业控制多于扶植的制度。

——《李鸿章的心态与洋务运动的得失》

（1）依据材料一概括大久保利通的观点，并结合所学知识分析这种思想对日本资本主义发展的影响。
（2）依据材料二分析李鸿章与大久保利通有哪些共识？在对待商办企业的问题上又有何不同，这种不同对中国资本主义的发展有何影响？

8 . 阅读下列材料：
19世纪中期，日本明治维新成功；19世纪晚期，中国的戊戌变法失败。
材料一 所奉行的主义，惟在脱亚二字。我日本之国土虽居于亚细亚之东部，然其国民精神却已脱离亚细亚之固陋，而转向西洋文明。……与其犹豫不决，待邻国开明以共兴亚洲，不如脱离其伍，与西洋文明国家共进退。于两国之态度，不必因邻国之故而予以特别理喻，且以西洋之道，待之可也。亲恶友者共其恶名，务必矢志谢绝亚细亚之东方恶友。
——福泽谕吉《脱亚论》（1885年）
材料二 惟泰西国数极多，情势各异，文字政俗，与我迥殊。虽欲采法之，译书既难，事势不合，且其富强精巧，皆逾我百倍，骤欲致之，下手实难。惟日本文字、政俗，皆与我同，取泰西五百年《新法，以三十年追摹之，始则亦步亦趋，继则出新振奇，一切新法，惟妙惟肖，遂以南灭琉球，北开北海，左抚高丽，右取台湾，治效之速，盖地球诸国所未有一也。吾地大人众，皆十倍日本，若能采鉴变法，三年之内，治具毕张，十年之内，治化大成矣。                    ——康有为《进呈{日本变政考）等书乞采鉴变法以御侮图存折》
请回答：
（1）结合所学知识，从政治、经济方面概括中国戊戌变法和日本明治维新发生的相似原因。
（2）依据材料一指出，福泽谕吉主张“脱亚人欧”的主要理由和消极影响。
（3）依据材料二指出康有为这次上书中主张效法日本的主要理由。康有为多次上书光绪帝要求变法，你如何看待他的这种行为?
（4）结合所学，分析日本明治维新和中国戊戌变法的结果如何，并简要分析原因。

9 . 在欧洲强国进入资本主义阶段并开始对外扩张之时，弃旧图新的日本人开始寻找图强之路。被称为日本历史上从未有过之翻天覆地的社会大变革——明治维新帮助日本摆脱了西方大国的欺凌，成为唯一一个跻身于帝国列强行列的亚洲国家。
材料一 广兴会议，万机决于公论；上下一心，大展经纶；官民一途，以至庶民，各遂其志，人心不倦；破旧来之陋习，基天地之公道；求知识于世界，大振皇基。
——《五条誓约》
材料二 “兴办生产事业亦属急务，但人民还没有这种意愿，所以暂时兴办官立事业，是以示例，以诱导人民。”“大凡国之强弱决定于人民之贫富，人民之贫富则有赖于物产之多寡，而物产之多寡又在于人民是否勤勉于工业。”
材料三 涩泽荣一被誉为整个日本资本主义发展的一个祖师爷。提倡“《论语》加算盘”，强调“要广泛地给人民以好处，帮助大家过好日子，就得有钱”，也就是说不能丢开经济来空谈政治。他又强调“孔子之教与富是一致的，为富不仁是不对的，实行仁义才能得到真富”。他说：“我的事业是喻义不喻利，国家必须的事业，就把获利放在第二位，在‘义’上该兴办的事业，就干起来，手攥着股票，面对实际，谋取利益，把事业经营下去。”
——《涩泽子爵·话论语》
请回答：
（1）从材料一中，《五条誓约》的实质是什么？体现了什么精神？
（2）从材料二中看出日本采取了怎样的政策？结合所学知识概述这种政策是如何实践的？
（3）据材料三，谈谈你对涩泽荣一提倡“《论语》加算盘”的看法？