材料一 从现有文献记载来看，乡作为基层组织至少在西周时期已经存在。乡校，即乡中设立的教习之地，它不仅仅是培养贵族子弟的场所，还是乡人参与讨论时政之地，商鞅变法后秦集小乡邑聚为县，县政权是代表秦王朝执行统治人民全部职能的机构。县以下有乡、里和亭两种不同的政权系统。乡和里是行政机构，亭是治安组织。
材料二 克里斯提尼成为执政官的那一年，便把所有的居民划为10个部落，以代替原有的4个氏族部落，使不同部落的成员混合起来；他又规定所有住在同一村社里的人彼此都是村民，使他们不用祖上名字相称（在此之前用的是父名），而以村社名字相称。
（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别指出东西方社会基层管理方式的变化，以及各自产生的积极作用
材料三 亚历山大二世改革后颁布了《解放农奴法案》，根据该法案，“农奴对地主的财产和人身依附永久性的被取消。”“农民和解放的农奴享有农村自由等级的人身权和财产权。”村社管理权由村民大会和长老共同行使。为了更好地保持对村社的控制法案又强化了地主对村社的监管作用。亚历山大二世改革让俄国的社会结构产生了翻天覆地的变化，不过与所有的大型社会和政治变革一样，它在唤起人们希望的同时，也埋下了恐惧和怨恨。
（2）根据材料结合所学，指出亚历山大二世改革“唤起人们希望的同时，也埋下了恐惧和怨恨”的含义，并分析造成这一现象的原因
材料四 1953年中共中央发布《关于发展农业生产互助合作的决定》，加快农业生产合作社建设步伐。1958年，中共中央在北戴河举行的政治局扩大会议作出《关于在农村建立人民公社的决议》，人民公社制度迅速在全国普遍推广。改革开放以来，伴随着中国社会经济的快速发展，我国的乡村社会发生了翻天覆地的变化，1980年邓小平在《关于农村政策问题》的讲话中公开肯定了小岗村“大包干”的做法，那种相对静态稳定带有浓厚乡土气息的中国农村社会已悄然发生了变化。
（3）依据材料并结合所学，以“新中国建立以来农村经济体制变迁”为主题谈谈你的认识
材料一 乘车券作为旅客乘车的唯一凭证，任何人乘车必须购票，乘车券记载乘车时间、区间、价钱等，不记载乘车人的姓名及身份等级，在列车超员的情况下，持较远距离乘车券者可优先乘车。以前与陌生人很少打交道的日本人，一旦进入火车车厢，与陌生人只有咫尺之遥，摩肩接踵，气息相闻，彼此之间的关系自然拉近。“洋俗”、“洋风”以铁道为媒介迅速流行，有些人忽然成了时髦的通人，其发型、服装，完全模仿洋式，甚至每天的饮食、平常的娱乐也发生了变化。
——摘编自祝曙光《铁路与日本近代化》
（1）依据材料并结合所学，简析明治维新时期日本铁路建设给日本带来的影响。
材料二 “日本步武泰西至速也，故自维新至今三十年而治艺已成。大地之中，变法而骤强者，惟俄与日也”“我朝变法，但采鉴于日本，一切已足。”
——康有为（1898年）
日本近年改变旧制……其变衣冠，易正朔，每为识者所讥。然如改习西洋兵法，仿造铁路火车，添置电报，开煤铁矿，自铸洋钱，于国计民生无不利。
——李鸿章（1874年）
（2）依据材料说明李鸿章和康有为对日本明治维新的不同评价。
（3）结合所学知识分析李鸿章和康有为对日本明治维新评价不同的原因，并指出影响他们对同一历史事件产生不同评价的主要因素。
材料一 唐代均田制的主要内容：其一，对百姓授田的规定。十八岁以上的中男和丁男，每人受口分田八十亩，永业田二十亩．老男、残疾受口分田四十亩，寡妻妾受口分田三十亩。杂户受田如百姓。工商业者、官户受田减百姓之半。道士、和尚给田三十亩，尼姑、女冠给田二十亩。此外，一般妇女、部曲、奴婢都不受田。其二，对贵族官僚受田的规定。有爵位的贵族从亲王到公侯伯子男，受永业田一百顷递降至五顷。职事官从一品到八、九品，受永业田六十顷递降至二顷。散官五品以上受永业田同职事官。勋官从上柱国到云骑、武骑尉，受永业田三十顷递降至六十亩。此外，各级官僚和官府，还分别领有多少不等的职分田和公廨田，职分田的地租作为官僚俸禄的补充，公廨田的地租作官署的费用。这两种土地的所有权归国家。其三，对土地买卖的规定。贵族官僚的永业田和赐田，可以自由出卖。百姓迁移和无力丧葬的，准许出卖永业田。迁往人少地多的宽乡和卖充住宅、邸店的，并准许卖口分田。买地的数量不得超过本人应占的法定数额。
——摘编自唐武德七年（624）令、开元七年（719）令、开元二十五年令等记载
请回答：
（1）根据材料一，归纳唐朝均田制的主要内容。（不得摘抄原文）
（2）结合所学知识，简评唐朝的均田制。
材料二 1872年，新政府宣布停止使用以月亮运行为基础的历法(太阴历)，而同西洋各国一样，明确实行以太阳的运行为基础的太阳历。而且确定一天为24小时，一周为7天，将此作为全国的共同时间。于是，人们生活所依据的历法和时间的划分发生了很大的变化。
此前，普通民众一年中的重大节日(如3月3日，5月5日，7月7日等)，都是从中国传入的。政府改以天皇和皇室的活动为中心，规定新的节日，要求民众届时庆祝。如神武天皇即位日(神话传说中的第一位天皇)，天皇的生日等。但是，由于旧历法及基于旧历法的各种节日活动同农业生产及习俗密切关联，所以在有些地域仍然长时间地延续着。
——《东亚三国的近现代史》
材料三 夏朝历法《夏小正》载有一年中各月份的物候、天象和农事情况。战国《甘石星经》是世界上现存最古老的星表。唐朝《大衍历》比较准确地反映了太阳的运行规律系统周密。元朝《授时历》取“敬民授时”之意，定回归年长度为365.242 5日，这与地球绕太阳一周的时间相差无几。
——编自新浪网
（3）根据材料二、三并结合所学知识，分别概括明治维新时期日本历法改革和中国古代历法发展的特点。
材料四1864年11月20日，亚历山大二世批准了新的《司法章程》。新章程规定，所有人都在同一法院，依照同一法律，遵照同一司法程序受审；同时，仿效英法实行公开陪审制，建立律师制和陪审制。实行无等级审判、原告和被告双方律师进行公开辩论，实行审判的公开性，法官的独立性。废除旧的等级法院，代之以公开的独立于行政的和有陪审员的审判制度。……但农村还保存着按习惯法进行审判的乡法院，乡法院掌握在地主手里，继续对农民实行体刑。
——刘祖熙《改革和革命》
材料五 1864年沙皇亚历山大二世颁布实施的司法改革被誉为大改革中最为成功的改革。改革创建了以欧洲司法模式为蓝本的新司法体制，司法独立、审判公开、辩诉原则、陪审团审判、律师制度等全新的制度和理念引入俄国。司法改革为俄国法治国家的建设奠定了基础，推动了晚期帝俄经济及社会的转型。
——郭响宏《俄国1864年司法改革与帝俄晚期法治国家建设》
材料六 当西方朝社会现代化大步迈进的时候，俄国却反映迟钝，好像处于停滞的状态……只是到国际霸主地位受到沉重打击后，俄国统治者才稍微清醒过来，勉强的开始第二次学习西欧，一只脚跨入现代化的门槛，不过是变了态的、畸形的现代化。
——夏诚《世界现代化史纲》
（4）据材料四，概括指出俄国司法改革的主要特点。结合材料五，概括指出司法改革对俄国的深远影响。
（5）综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对材料六中俄国“一只脚跨入现代化的门槛，不过是变了态的、畸形的现代化。”的理解。
材料一 1871年日本派出使团，任务是：一、借政体更新，为笃友亲善而修聘门礼。二、借修改条约，向各国政府阐明并洽商我国政府之目的与期望。三、实地考察欧美各国最开化、昌盛之体制……以求行之于我国国民之略……。一日本使员记载：此次出使欧美，就其实地，察其形势，……深深悟出，欲宇内建立不羁之国，必富国强兵自不待言，而欲富国强兵，务从殖产兴业入手，切实谋求进步发展。
──《日本政治史》
材料二 1884年，日本思想家福泽谕吉在《脱亚论》一文中说：“为今日计，我国不能再盲目等待邻国达成文明开化，共同振兴亚细亚，莫如与其脱离关系而与西洋文明共进退。支那（指中国）和朝鲜是日本的邻邦，同他们打交道用不着特别客气，完全可以模仿西洋人的方式处理。……我们日本人要……谢绝亚细亚东方的恶友。”福泽谕吉的观点被称为“脱亚入欧”。
材料三 1890年日本内阁首相山县有朋在第一届国会演说中声称，日本不仅要防卫国境线，而且要保卫国境线外的“利益线”。
（1）根据材料一，指出日本明治维新时期派团出使欧美的目的。
（2）根据材料二，指出福泽谕吉主张对亚洲邻国持何种态度并采取何种政策？
（3）联系材料二，推断材料三中所说的“利益线”是指哪些地区？说出你的推断理由。
中历，又称“阴历”、“农历”，是中华文明的一大象征。过去的东亚汉文化圈以农耕文明为主，传统的中历既表现月亮的阴晴圆缺，又反映太阳的四时变化，是非常适合东亚社会的，中国、朝鲜半岛、日本、越南等东亚、东南亚国家和地区一用就是两三千年。
中历过去在东亚的通用，还具有国际秩序的象征意义。“正朔，所以统天下之治也。”（徐兢《宣和奉使高丽图经》卷四十《同文》）。中国是世界上最早发明历法的国家之一，也曾以颁赐历法来宣示对天下的控制。在朝贡－册封体制之下，通用或部分通用中国历法，每年由中原朝廷颁赐历书供各国和各地区使用，或授权有些国家或地区据此编出各自的代用历书，此即所谓的“颁正朔”或“奉正朔”，是东亚传统国际秩序的象征。
朱元璋登基伊始，也遣使于周边各国，要求朝贡，给予册封，并颁赐《大统历》，以重整东亚世界的时空秩序。《明实录》中，差不多每年都记载了颁赐《大统历》于各国之事。
朝鲜半岛上自古即用中国历法。新罗自674年起采用唐新历，宪德王时采用唐《宣明历》，一直用到高丽忠宣王时。朝鲜王朝历奉明、清正朔，先后用明《大统历》、清《时宪历》。
日本从7世纪至17世纪末的千余年间，先后采用了中国的《元嘉历》《仪凤历》《大衍历》《五纪历》《宣明历》。尤其是《宣明历》，一用就是八百余年。
越南历史上虽然常用自己所造的历法，如陈朝的《协纪历》、胡朝的《顺天历》、黎朝的《万全历》、阮朝的《协纪历》等，其实它们都源自中国历法，只不过换了个名称而已。有时连自己可以编撰的历本，也要每年等待中国的颁赐。这样就省了自己编撰、印制的麻烦，同时也表示一种外交上的臣服姿态。
使用统一的中历历法，曾经是东亚汉文化圈的传统标志之一。在漫长的岁月里，东亚人民依中历来生活、生产，大至国家大事，小至个人生日，无不以中历来记载。可以说，中历作为一种时间坐标系统，其影响已渗透到东亚社会生活的方方面面。
进入近代以后，东亚各国纷纷“脱亚入欧”（实是“脱中入西”），其标志之一，便是弃中历而改用西历。西历就是西洋历法，又称“阳历”、“公历”。西历是太阳历，只反映太阳变化，不反映月亮变化。从1873年日本率先改用西历，1896年朝鲜半岛开始使用西历，到1912年中国本土最终改用西历，短短四十年间，东亚各国完成了从中历到西历的转变，但在民间和民俗的层面上，中历还在发挥着重要的作用。
——摘选自《新民晚报》2010．4．11B7版《中国岁时文化在东亚》
（1）根据材料，古代东亚各国为何大都采用中历？
（2）结合材料和所学，分析说明近代日本和朝鲜改用西历的原因。
（3）基于上述材料并结合所学知识，你如何看待中国岁时文化在东亚的变化？
