材料   法兰西第二帝国鼎盛时期是一个适合黑夜游荡的时代，巴黎主要大街上的店铺在晚上10点以前不会打烊。到90年代，拳击运动兴起，由于较少受场地条件的限制，拳击也成为一项十分普及的夜间娱乐运动。咖啡馆还搞起了新花样，大约在1809年，新式咖啡馆向顾客提供报纸、杂志，顾客在店里一边喝咖啡、吃夜餐，一边看新闻，很受劳动大众欢迎，被看成一场“小型社会革命”。

与此同时，欧洲的黑夜还发生了另一个重要变化，就是黑夜劳动的普遍化。在工厂制度下，儿童一天工作12小时，这是公认的“最低标准”，很多情况下，童工的日劳动时间长达16—18小时。到19世纪90年代初，英国大约有2／5的煤矿和1／3的矿工实现了8小时工作制。19世纪90年代，英国其他行业和企业也开始引入8小时工作制。采用8小时工作制的行业和企业，无一例外地采用了两班制或三班制劳动。三班工作制把整个黑夜都纳入劳动时间，黑夜夜间劳动从此成了劳动制度的组成部分，夜以继日终于成为现实。

——摘编自吴于廑、齐世荣《世界通史》等

材料一19世纪中叶，英国完成了工业革命，成为“世界工厂”和世界贸易中心。1851年5月，水晶宫正式开门接纳参加开幕式的游客。作为东道主，英国希望通过展品来展现“文明、正直、努力、负责任和受人尊敬”的英国人形象。展厅中各种机器、工艺品、艺术雕塑，琳琅满目。重要的工业展品包括印刷机、蒸汽机、火车头、收割机、桁架桥、提花机、缝纫机和硫化橡胶等。在展厅的西北角，专门建造的锅炉房产生的蒸汽驱动着各种机器，如造币机、拉线机、纺纱机、开槽机、抽水机等一起转动，让参观者惊诧于机械化的神奇魔力。针织机、缝纫机、洗衣机和熨烫机等发明，则集中体现了中产阶级关注家庭舒适的物质需求。

——摘编自傅新球《伦敦世博会：缘起、组织及影响》

材料二1889年世博会选址马尔斯校场以及毗邻的荣军院广场、奥赛河岸等地。法国建造了当时世界上最高的建筑—--埃菲尔铁塔，它高达300米，总共使用了9000多吨钢材。与此同时，法国还兴建了一座在时人眼里甚至比埃菲尔铁塔更令人震撼的庞大建筑，即“机器官”,纯粹由钢材和玻璃建造，使用的钢材量是埃菲尔铁塔的七倍之多。在埃菲尔铁塔和“机器官”的两侧，人们还建造了美轮美奂的宫殿，用以展示各国的艺术品和工艺品。毫无疑问，1889年世博会是法兰西第三共和国取得的一次巨大成功。它不仅构成了法国大革命一百周年纪念活动中最耀眼的部分，而且给因1884年世界经济危机的冲击导致本国经济持续低迷，已风雨飘摇的第三共和国打了一剂强心针，证明了共和制度的优势与活力。

——摘编自乐启良《法国大革命百周年纪念和1889年世界博览会》

材料一　　1792年英国妇女玛丽·沃尔斯通克拉夫特出版了第一本女权主义理论著作《维护妇女权利》。1848年，美国妇女运动领袖伊丽莎白·凯蒂·斯坦顿起草了《观点宣言》。19世纪末女权主义理论家夏洛蒂·珀金斯·吉尔曼运用社会主义理论分析美国妇女的从属地位与经济上依赖男性的内在联系，描绘了使妇女获得经济独立的蓝图。

——摘编自王政《美国妇女运动起因初探》

材料二　　1848年7月的《妇女伤感宣言》的发表，标志着西方第一次女权运动开始。从1890年起，美国女权主义者将矛头指向那些将妇女排斥在受教育权、就业权、参政权以及其他权利之外的国家法律。1967年8月，“新左派”女性成员在芝加哥举行大会，发表了“告左派妇女书”，号召姐妹们团结起来，开展一场新的“妇女解放运动”。这就是美国的第二次妇女运动。这场运动波及整个资本主义世界。斗争涵盖政治、经济、教育、文化诸多领域，涉及社会、家庭和学校等诸多方面。

——摘编自韦冬雪《西方妇女运动特点及其启示》

材料一   1871—1914年，欧美等主要资本主义国家在政治、社会领域进行了广泛的调整。以英国为例，当政者通过改革扩大了民主范围，缓解了工人阶级的不满情绪。除俄国外，欧美其他国家也都在不同程度上扩大了民主。为了应付社会生活的复杂化所带来的新问题，英美两国都进行了文官制度改革，美国还开展了城市管理体制改革，建立或加强官僚制度。1871年以后，主要资本主义国家在社会领域内也进行了调整。比如英国，它在1870年以前实行的是经济上的放任政策，随着社会经济上的不平等加剧，统治集团改变了过去的自由放任政策，开始对社会生活进行干预。美法德诸国也推行工人福利政策，尽管背景因国而异，但无一例外，这些国家的劳工立法都是在资本主义框架内实施的。

——摘编自刘祚昌《1871—1914年资本主义国家的政治、社会调整》

材料二   到1900年，在人类历史上，第一次可以提及“世界文明”。尽管所有国家在语言、文化和社会实践等方面还保持着相当大的差异，但都不由自主地被拖入一个世界经济和世界市场之中。政治和经济的现代性的标志，如现代科学、机械工业、现代交通、工业组织等，无论在何处都非常相似。但并非各个民族都能以平等关系参与这场全球性发展，欧洲人攫取了最大的利益。在其他地方，部落社会及固有的旧文化开始土崩瓦解。科学的思想到处改变着旧有的思想方法，就像当年在欧洲发生过的那样。

——摘编自（美）乔·科尔顿   劳埃德·克莱默《现代世界史：1870年起》

材料一   希腊哲学为古代奥运史留下珍贵的精神遗产。苏格拉底主张“凡属希腊国民应注意健身之道，以应付国家需要，以保民卫国为天职”。亚理士多德不仅亲身参加体育实践，而且在《国家论》中提出体育、德育和智育应相互联系，智力的健全依赖于身体的健全，体育可以先于智育。他认为运动过度或运动不足都会对身体有所损害。他提倡开展体操活动，认为这是最适合身体锻炼的方法，体育既能强健体魄，又能塑造人们的形体美和心灵关。古希腊哲学家们关于体育价值的认识成为近代奥林匹克运动复兴的精神源头。

——熊斗灾《顾拜旦体育思想的形成与发展》

材料二   1894年6月，在顾拜旦的努力之下，国际体育代表大会在巴黎召开，本次大会不仅成立了国际奥林匹克委员会而且还决定恢复奥林匹克运动会。在谈到举行奥运会的目的时，顾拜旦曾说：健全的民主制度，明智与和平的国际主义将渗透到未来的体育场，并将保持对荣誉和大公无私的信仰，这些将使体育运动成为促进心灵美好、社会和平同时也是肌肉发达的事业。1896年4月，第一届现代夏季奥运会在它的故乡-雅典举行。参加本次大会的共有来自欧洲、美洲和澳洲的13个国家的311名运动员。这成为近代世界体育史上的壮举。顾拜旦在1896年第一届奥运会的正式报告中说：“恢复奥运会并非天真梦想的结果，而是当代世界大趋势的合乎逻辑的结果。”虽然规模很小，内容单一，也不够规范，但它是一个火种，一支火炬，100多年来，以燎原之势，照亮了五大洲。

——熊斗寅《顾拜旦与奥林匹克运动会之五》