1 . 阅读材料，回答问题。

材料　　我国的漫长历史从来没有脱离过与另外的国族、另外的思想、另外的信仰、另外的风俗的交光互影，文献中保存着与另外的文化、另外的社会实践、另外的心灵交际的丰富记录。这使中国认识了“他者”和异域，并且借助于与“他者”的来往和与异域的交流而更好地认识了自己。对于这种与“他者”的对话，过去人们更多地体认到的是如何丰富了我国物质文化和艺术生活的内容，实际上，这样的对话也同时引发了人们对另外的思维方式的注意。中外文化异同的比较有助于破除思想上的畛域之见，改变仅凭自我存在、自我经验而形成的思维定式。

——摘编自荣新江《中古中国与外来文明》

结合中国古代史相关知识，评析材料中的观点（任意一点或整体），得出结论。（要求：结论不能重复材料中的观点，持论有据，论证充分，表述清晰）

2 . 中国古代天文学认为天是一个有意志和情感的、至高无上的存在者，以某种神秘的方式与地上的人事发生关联，于是了解天象、破解天意成了统治者的政治需要。这一倾向导致古代天文学的发展

A．缺失探究天体运行规律的科学精神	B．专注于对“天时”、“农时”的关注
C．崇拜上天忽视自然而极具神秘色彩	D．为专制政治服务与生产实际相脱离

3 . 某同学学习明清专题史时，搜集了以下史料，并得出了两个分论点。阅读材料，回答问题。

分论点1：16世纪中西科技文化交流。分论点2：儒家思想的新发展
（1）从材料中选择合适的史料，对分论点1进行阐释。
（2）探讨分论点2时，以上史料哪些可作为直接证据。请说明其史料价值。
（3）从材料中选取合适的史料，为该专题再提炼一个分论点,并说明理由。
（4）为使该同学更全面掌握本专题知识，请你帮他再搜集一个史料，并简要说明

4 . 被李约瑟博士誉为“中国整部科学史中最卓越的人物”，他的《梦溪笔谈》是“中国科学史上的坐标”，“他”是

A．僧一行

B．郭守敬

C．沈括

D．徐光启