1 . 唐律规定：“殴伤见（现）受业师，加凡人二等，死者，斩”，并有《注》云：“谓伏膺儒业；而非私学者”。明清时期虽承袭唐宋之制，但删除“伏膺儒业”条，并补充道：“儒师终身如一。其余（百工技艺）学未成或易别业则不坐，如习业已成，罪亦与儒并科”。这一变化反映出（     ）
①儒学思想世俗化的发展趋势   ②经济发展冲击了传统社会理念
③司法实践助推法律条例优化   ④政府的社会思想控制得到强化

A．①②

B．①③

C．②③

D．②④

2 . 《吕氏乡约》在原约后，本附有罚式、聚会、主事三段，朱熹在《增损《吕氏乡约〉》中剔除了其中残留的“刑治”的影子，完全删去罚式，改聚会为读约之礼。这些变化反映出（     ）

A．儒学开始向基层渗透	B．德化原则得到发展
C．乡约带有强制约束力	D．礼法合流成为趋势

4 . 【刑罚的演变】

材料一

内容	出处
周道既衰，穆王眊荒，命甫侯度时作刑，以诘四方。墨罚之属千，劓罚之属千，髌罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚其属二百。五刑之属三千，盖多于平邦中典五百章，所谓刑乱邦用重典者也。（墨、劓、髌、宫、大辟都是残害肢体的肉刑）	《汉书·刑法志》
汉文除肉刑，善矣，而以髡笞（kūnchī剃去须发，鞭打身体）代之。	《文献通考》
及隋唐以来，始制五刑，曰笞、杖、徒、流、死。

材料二   宋朝刑罚体系基本沿袭唐制，在此基础上又新创折杖法以示宽刑。充军刑在明朝得到了广泛的运用，它是强制犯人到边远地区屯种或充实军伍的刑罚，次于死刑而重于流刑。清朝法律将定型于隋唐并沿用至明的笞刑和杖刑进行了改革，即将笞刑与杖刑的刑具统一改为竹板并减少刑数。刑法的改良，起于清末的改订旧律。其时改笞杖为罚金，以工作代徒流。后来定《新刑律》，才分主刑为死刑（用绞，于狱中行之）无期徒刑、有期徒刑、拘役、罚金五种，从刑为没收、夺公权两种。

——摘编自吕思勉《中国通史》

(1)根据材料一并结合所学，分析汉初刑罚改革的原因。
(2)根据材料并结合所学，概括隋唐至清代刑罚的演变趋势，并加以评价。

5 . （西周）成王认为不友不孝之人甚至比罪大恶极之人更为可恶，对于不孝、不友、不慈、不恭之人，“刑兹无赦”。同时他又强调，人有大罪，但若出于过失，又能自首其罪且毫无隐瞒，乃“不可杀”。这表明，西周初期（     ）

A．遵循儒家德治原则	B．重视建构社会秩序
C．创建宗法等级制度	D．阻止礼崩乐坏趋势

6 . 引经注律，是指汉代儒家学者根据儒家经义来研究、解释法律，魏晋时期律令儒家化是重要的变化。下列魏晋南北朝时期关于法律的言论中，反映了 “引经注律”趋势的有（     ）
①“律法断罪，皆当以法律令正文”（《晋书•刑法志》）
②“峻礼教之防，准五服（血缘亲疏）以制罪也”（《晋书•刑法志》）
③“齐之以法，示之以礼”（《魏书•刑法志》）
④“（南朝陈）不孝及内乱者……终身不齿”（《隋书•刑法志》）

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

7 . 《新唐书·刑法志》的序言中说：“唐之刑书有四，曰：律、令、格、式。令者，国家之制度也。格者，百官之所常行之事也。式者，百官所常守之法也。”由此可知，唐代律法（       ）

A．重视对官吏的规范和管理	B．体现了中华法系的形成
C．反映了律令儒家化的趋势	D．强化了依法治国的理念

8 . 《明史·烈女传》记载：“乌头绰楔（称乌头大门，是旌表节烈妇女的牌坊建筑），照耀井闾，乃至僻壤下户之女亦能以贞白自砥。······廉耻之分明，故名节重而蹈义勇欤！”该现象表明（     ）

A．政府法治建设收到显著功效	B．儒家伦理道德的世俗化趋势
C．贞节观内化为女性行为准则	D．社会教化的强制化和法治化

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   “乡约乡礼”代表着一种“礼下庶人”的文化趋势。从孔子“以仁释礼”开始，“礼”经过汉、魏晋、隋、唐等多个朝代，因存在严格的等级制度，均遭到了贵族阶层的阻碍而未能得到普及和推广。宋代经济文化空前发展，科举取士打破了旧有的士族门阀制度，许多儒生入朝为官，他们倡导隆礼作乐，移风易俗。宋徽宗时期，知枢密院事郑居中总领编订了一部国家礼典《政和五礼新仪》，其中除了皇族和王公大臣仪制以外，首次出现了庶人婚仪、冠仪和丧仪，官方开始推动礼仪文化向民间发展。

材料二   宋神宗时期，乡间礼仪教化便已初见端倪。熙宁七年（1074年）至熙宁九年（1076年），陕西蓝田吕大忠、吕大防、吕大钩、吕大临兄弟在家为父丁忧，开创并推广《吕氏乡约》，这是礼仪下乡运动的肇始。吕氏兄弟（吕大防除外）先后师从张载、二程，集关学与洛学于一体，凭着深厚的学术功底，将高高在上的、乡民遥不可及的礼学精神贯穿于简明易行的乡约之中，形成了独具一格的吕氏学风。《宋史》评价：“关中言礼学者推吕氏。”考虑到乡间实际情况，《吕氏乡约》制定了四个方面的行为规范：德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤。《吕氏乡约》倡导乡民互帮互助，自愿入约，并选出约正监管值守。

——以上材料均摘编自李文娟《宋代乡约乡礼》

(1)根据材料并结合所学知识，概括宋代乡间礼仪教化的途径。
(2)根据材料并结合所学知识，分析宋代乡间礼仪教化兴起的原因。