1 . 明嘉靖年间《祁门县洪氏祖产规约》分别对“盗砍坟林小柴”的违约者和“捕获之人”作出“罚银五分”“责十五板”的处罚和给予后者砍伐者工具的奖励规定。清嘉庆年间祁门环砂村订立了“养山合墨文约”，在获得批允后，将所立文约以官府“告示”的形式连同官府的批示“永禁文约”一并刊刻于碑石之上。材料说明明清时期（     ）

A．儒家思想渗透基层教化	B．礼法结合向基层渗透
C．乡约在逐渐与法律合流	D．乡约能维护君主专制

3 . 乡饮酒礼是我国古代一种融合礼、乐、诗教于一体的礼仪制度。明代对乡饮酒礼的规定甚为严格：规定了主持乡饮酒礼的人，在乡闾里社为有贤能的长者；宾客分明等级，以贤德和年龄为标准，犯法之人需被单独列出。由此可知明代乡饮酒礼（     ）

A．以重塑社会秩序为宗旨	B．创新了周礼的基本内容
C．利于推行基层道德教化	D．是基层治理的一种形式

4 . 按照宋朝律法，复仇之人应该是“谋故斗杀”，但父母之仇是不能化解的，为父母复仇是尽孝道的一种行为。根据《宋刑统》的规定，若有为父母复仇之事，则由地方法院来决定，对于为父母复仇的人，可以从轻发落。由此可见，宋代刑律（     ）

A．遵循重罪轻罚原则	B．深受儒家伦理影响
C．重视维护平民利益	D．开启礼法结合先例

5 . 汉景帝时期，因父亲被继母所杀害，百姓防年杀死了继母。廷尉根据汉律规定判处防年大逆之罪，并上奏景帝。年仅12岁的太子刘彻认为：所谓继母如母，毕竟不同于亲生父母，如今继母亲手杀死防年之父，下手之时，母恩已经断绝，所以防年杀死继母之罪与普通杀人罪同，不应判处大逆之罪，景帝纳其议。这体现出汉代（     ）

A．依法治国

B．以礼人法

C．外儒内法

D．轻罪重罚

7 . 魏晋南北朝时期，魏明帝规定注律只能采汉代儒学家郑玄之说，不能杂用其他解释；晋律也规定“凡为驳议，当合经传”；北朝凡有疑狱，皆付中书以经义量决。这反映了当时（     ）

A．儒学经义成为法律条文	B．儒家正统地位空前强化
C．国家律令的儒学化趋向	D．社会教化重于法律建设

8 . 明代吕新吾在《乡甲约》中规定：“孤庄村落，以一里为率，各立约正一人，约副一人，选公道正直者充之，以统一约之人。约讲一人，约史一人，选善书能劝者充之，以办一约之事。”这反映了明代（     ）

A．推行严密的保甲制	B．乡约逐渐带有强制力
C．乡约规范愈趋细致	D．儒学开始向基层渗透

9 . 岳麓秦简《徭律》规定：寡子单独与年老的父母居住，以及单独与患有足疾的父母居住的，当需要承担载粟的徭役时，可免去服役；农忙季节征发徭役，优先征发富有贤人，农闲时期则优先贫者。这反映秦律（     ）

A．确立严苛法律体系	B．具有理性治理色彩
C．体现以礼代法思想	D．松弛人身依附关系

10 . 宋代乡约是在野士大夫实践政治理想的重要举措。面对民间社会的日益平民化和碎片化，熙宁九年（1076）,吕大钧兄弟率先在关中创建《吕氏乡约》,建立起中国最早的成文的乡村自治制度。这说明了宋代（       ）

A．君主专制的不断强化	B．乡约具有强制的约束力
C．士大夫具有家国情怀	D．社会成员身份趋于平等