1 . 宋时，乡绅吕大钧撰写《吕氏乡约》，于官治外另立乡民自律约文，具有乡民公约的意味。 明时，明太祖“命户部下令天下民，每乡里各置木铎一，内选年老及替者，每月六次持铎徇于道路”，即为《六谕》，这也成为明朝基层教化的总纲。 这一变化使明代（     ）

A．乡约与法律正式合流	B．基层治理效果日益凸显
C．乡约逐渐带有强制力	D．道德法律教化功能趋同

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   人生天地之间，所以异于禽兽者，谓其知有礼义也。所谓礼义者，无他，只是孝于父母，友于兄弟而已。若于父母则不孝，于兄弟则不友，是亦禽兽而已矣。李三为人之弟而悖其兄，为人之子而悖其母，揆之于法，其罪何可胜诛。但当职务以教化为先，刑罚为后，且原李三之心，亦特因财利之末，起纷争之端。小人见利而不见义，此亦其常态耳。恕其既往之愆，开其自新之路，他时心平气定，则天理未必不还，母子兄弟，未必不复如初也。特免断一次。本厢押李三归家，拜谢外婆与母及李三十二夫妇，仍仰邻里相与劝和。若将来仍旧不悛者，却当照条施行。

——摘编自中国社会科学院历史研究所《名公书判清明集》

(1)根据材料，分析该案中李三被判“免断一次”而“押归家”的原因。
(2)概括材料中该案件处理体现出的当时社会治理的特点。

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料

朝代	节假日概况
汉代	汉律“吏五日得一休沐”;除此之外，一年中还有腊日、伏日、元日、社日等节庆假日
唐代	永徽二年，改“五日休沐”为“十日休沐”，谓之“旬休”;一年共有53天的节庆假日，包括皇帝的生辰放假三天，佛诞和老子的诞辰各放假一天
宋代	官吏的日常休假，沿袭唐代，仍是十日一休沐。宋代一年有54天节庆假日，最长的是新年和冬至，各放7天。宋代不认同佛诞和老子诞辰是法定假日
元代	在公休事宜上一改宋代旧制，虽保留了“十日一休沐”的旬假制度，但节假日骤然大减，共计16天
明代	取消唐宋以来官员的旬休制，代之以一月一休制。公假较元代进一步缩减。明代将大部分传统节假日都取消，只保留元旦、冬至、元宵三节休假
清代	清代基本沿袭明代公休制度，在此基础上取消例行的日常公休，将冬至、元旦、元宵三个法定节日休假串联，谓之“封印”休长假

——据杨联陛《帝制中国的作息时间表》等

根据材料，概括我国古代节假日变化的一种趋势，并结合所学知识，予以阐释。(要求：趋势准确，阐释清晰，逻辑严密)

5 . 曹魏政权制定的《新律》将《周礼》规定的“八辟”原则修订为“八议”制度；西晋编订的《泰始律》规定了“峻礼教之防，准五服(古代以亲疏为差等的五种丧服)以制罪”的刑法适用原则。这些变化体现（     ）

A．立法的人性化

B．执法的规范化

C．乡约的世俗化

D．律令的儒家化

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   “狱已决盈一岁，不得气（乞）鞫”。（西汉初《二年律令具律》）

“民欲先令，相分田宅，奴婢，财物……皆参辨券书，辄上如户籍。”（西汉初《二年律令户律》）

“奴婢殴庶人以上，黥颊（面颊），畀主。”（西汉初《二年律令贼律》）

“足议曲直，乡亭部吏，亦有决断者……若事有反复，吏应坐之……若事有反复，县应坐之，县以应坐之故，而排之于郡。……既不肯理，故乃远诣公府。”（东汉《潜夫论》）

“仲舒断曰：《春秋》之义，‘父为子隐’……诏不当坐。”（唐《通典嘉礼十四》）

——摘编自徐世虹《汉代民事诉讼程序考述》

材料二   宋朝形成了以《宋刑统》为主，辅助于勒、令、格等形式的法律体系。伴随着“等贵贱”

社会意识的出现，宋朝“编户齐民”下的平民、奴隶、部曲、佃客，也都成为民事权利主体参与民事法律活动。诉讼在管辖上明确划分为级别管辖、地区管辖和移送管辖，冲破了“熟人社会”的伦理规范和血缘关系，更加注重争财夺利。起诉主体需“诸事干己”，不得好讼、滥讼，并将是否“干田人户者”（是否与农业生产有关）区分出来，“防废农业”，遏制豪强势力破坏生产。——摘编自翟俊义《宋代民事起诉制度研究》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括两汉时期民事诉讼制度的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析宋代民事诉讼制度发展的原因，并综合两则材料指出汉代和宋代民事诉讼的价值取向。

8 . 秦律针对不孝的惩罚很细致，将不孝视为重罪，鼓励父母告发子女不孝，针对不孝施以流放、断足等严厉的刑罚，赡养老人逐渐成为强制性义务。这反映出秦代（     ）

A．社会稳定是施政的重要考量	B．改变了以法为教的治国方针
C．尝试采用外儒内法统治策略	D．维护纲常伦纪是其立国根基

9 . 商鞅变法后，秦国中央除保存了法令原始文本之外，还抄录了几个副本。这些副本分别藏在 天子之殿、禁室、御史府及丞相府等处。禁室中的法令每年公布一次，中央各级部门及郡县政 府的主管法令的官员都要来这里听受法令。这一做法（     ）

A．体现了司法程序的公正性	B．推动了法律规定的实施
C．提升了君主集权的正当性	D．确保了法律执行的效果

10 . 阅读材料，完成下列要求。

中国古代社会教化体系内容丰富，传统家训发挥了极为重要的作用。

材料   子能食，饲之。教以右手：子能言，教之自名及唱喏、万福、安置；稍有知，则教之以恭敬尊长。有不识尊卑长幼者，则严诃禁之……六岁，教之数与方名，男子始习书字，女子始习女工之小者。七岁，男女不同席、不共食，始诵《孝经》《论语》，虽女子亦宜诵之。白七岁以下，谓之孺子，早寝晏起，食无时。八岁，出入门尸及即席饮食，必后长者，始教之以谦让。男子诵《尚书》，女子不出中门。九岁，男子读《春秋》及诸史，始为之讲解，使晓义理。女子亦为之讲解《论语》《孝经》及《列女传》《女戒》之类，略晓大意。……十岁，男子出就外傅，居宿于外，读《诗》《礼》《传》，为之讲解，使知仁义礼智信。自是以往，可以读孟苟扬子，博观群书。凡所读书，必择其精要者而诵之。

——摘编自（宋）司马光《涑水家仪》

(1)根据材料，概括宋代家训教化的特点。
(2)结合所学知识，补充一种中国古代社会教化的方式，并说明理由。