材料一 从拿破仑战争结束到第一次世界大战爆发被人们称为欧洲的“百年和平”，若干学者将这一时期称为中立理论与实践的“黄金时代”。在此期间，不仅瑞典和荷兰这样的长期户立国会宣布中立，英国等大国也常常加入中立国的行列，中立成为综艺纳体系的重要组成部分，亦是维护欧洲相对和平的重要因素，以及解决欧洲民家海外扩张冲突的重要手段。相应地，这一时期中立的国际法地位与以往相比明显上广，制度化程度空前提高。最具标志性的事件是第二次海牙和平会议的召开，其中，最重要的是关于中立的相关稳定，相关公约在进一步明确中立国权利和义务的同时，也规定了交战时对中立国的权利和义务。
——摘编自梁志《20世纪中立危机新梁——以大国政治、技术进步与集体安全为视角》
材料二 一战后的国际秩序是建立在英美精英中进行的国际主义观念基础上的，在20年代，多盗贸易、贫罕、国际仲裁、大国合作成为国际时尚，和平主义和国际主义成为主导性的国际观念。但是，大急救使人们对关于国际秩序的这些基本设想失去了信心。各国纷纷实行贸易保护主义，试图建立封闭的地区性经济体系以保护本国经济，民族主义、单边行动取代了20年代国际主义和国际合作：到30年代后期，一战后建立的国际秩序实际上已经崩塌。
——摘编自王立新《资本主义经济周期与世界政治的百年轮回》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出中立理论与实践的“黄金时代”到来的背景和影响。(2)根据材料二并结合所学知识，谈谈你对“20世纪30年代后期一战后建立的国际秩序实际已经崩塌”的理解。
材料一 中世纪的西欧形成了统一的基督教世界，民众毫无民族情感而言，他们的忠诚要么是对封建领主，要么是对教皇的。文艺复兴和宗教改革把人们从宗教的束缚下解放出来，现实社会的重要性提高，世俗权力特别是王权得到加强。通过马丁·路德翻译拉丁文《圣经》等方式，作为民族凝聚力重要工具的民族语言得到普及，使得宗教共同体的地位下降，民族共同体的地位上升。
——摘编自李宏图《论近代西欧民族主义和民族国家》
材料二 晚清以来，现代“民族”观念逐渐被引入。梁启超认为国民的独立自由是国家独立自由的前提，所以他的民族主义既肯定了人的基本权利和法律自由，也强调了国民拥有参与政治的权利。1917年，李大钊比较明确地提出了“民族复兴”的思想，认为“当以中华民族之复活为绝大之关键”。孙中山在“新三民主义”中也批评列强“不准弱小民族复兴”的观念。“九一八”事变爆发至整个抗战时期，“中华民族伟大复兴”成为中国最为响亮的政治口号和社会性全民话语之一。
——摘编自黄兴涛等《民国时期“中华民族复兴”观念之历史考察》
(1)根据材料一，指出西欧近代民族观念的变化，并结合时代背景分析成因。
(2)根据材料二，概括近代中国民族主义思想的特点，并谈谈民族国家观念在当今的时代价值。
材料一 中世纪的西欧形成了统一的基督教世界，民众毫无民族情感而言，他们的忠诚要么是对封建领主，要么是对基督教的。文艺复兴和宗教改革把人们从宗教的束缚下解放出来，现实社会的重要性提高，世俗权力特别是王权得到加强。通过马丁·路德翻译拉丁文《圣经》等方式，作为民族凝聚力重要工具的民族语言得到普及，使得宗教共同体的地位下降，民族共同体的地位上升。
——摘编自李宏图《论近代西欧民族主义和民族国家》
材料二 在法国启蒙运动期间，启蒙思想家们把民族主义和民主主义结合在一起，提出了系统的民族主义思想，批判君主专制毫不考虑民族和国家的利益，剥夺了民众的自由和平等，否认君主是民族和国家的象征，也否认王朝国家是自己的祖国，发出了“专制之下无祖国”呼声，指出只有当臣民成为公民，成为国家的成员，民族共同体才会存在，祖国才会存在。在启蒙思想指导下，法国大革命爆发。由于等级制度和专制制度被摧毁，宣布了主权在民，人人平等，国家成为大家共同拥有的祖国，“等级和阶级都不复存在，全体法国人组成了法兰西民族”。
——杨宁一《世界历史视野中民族主义》
材料三 民族主义最初是欧洲资本主义上升时期一种以反对封建专制、建立独立统一的资产阶级民族国家为核心的思想。自其产生之日起，就与战争有不解之缘分。民族主义作为资产阶级进行反封建的资产阶级民主革命的政治和精神武器，是一面革命的旗帜，具有很大历史进步性……但是，民族主义本身却带有不可克服的狭隘性和排他性，使它的“视野”无法越出本民族（利益）的范围，往往把本民族的利益和文化建立在践踏其他民族利益和文化的基础之上；同时，民族主义还具有潜在的、强烈的扩张性，一旦国家间有矛盾，民族主义便会膨胀为大民族主义。如泛日尔曼主义、泛斯拉夫主义等，帝国主义（包括殖民主义）大国沙文主义、军国主义等，一定程度上是其衍生物。正因如此，“当西欧民族国家建成之后，民族主义就转化成为一种带有侵略性的殖民侵略和扩张的学说”。民族主义逐渐蜕变为欧美列强对外扩张、争夺霸权的理论根据和精神动力。
——摘编自赵文亮《民族主义与二十世纪的战争》
(1)根据材料一、二指出近代西方民族国家观念形成的表现，并结合所学知识分析西方民族国家观念形成的原因。
(2)根据材料三并结合所学知识，谈谈你对民族主义兴起的认识。
材料一 中世纪的西欧形成了统一的基督教世界，民众毫无民族情感而言，他们的忠诚要么是对封建领主，要么是对基督教的。文艺复兴和宗教改革把人们从宗教的束缚下解放出来，现实社会的重要性提高，世俗权力特别是王权得到加强。通过马丁·路德翻译拉丁文《圣经》等方式，作为民族凝聚力重要工具的民族语言得到普及，使得宗教共同体的地位下降，民族共同体的地位上升。
——摘编自李宏图《论近代西欧民族主义和民族国家》
材料二 自鸦片战争以来，“亡国灭种”的遭遇使得原有的国家认同不断被摧毁，这极大地引发了人们的思考。梁启超认为，“夫所谓·····元、明、清者，则皆朝名耳。朝也者，一家之私产也；国也者，人民之公产也”，只有建立一个君主立宪的民族国家，并致力于开启、培养国民与此相应的国家认同感，中国方可立于世界民族国家之林，革命派提出，中国在“异种残之，外邦逼之”情况下，建立起一个现代民族国家“殆不可以须臾缓”。辛亥革命成功后，孙中山一再强调“今日中华民国成立，满、汉、蒙古、回、藏五族合为一体”，各族“皆得享共和之权利，亦当尽共和之义务”。
——摘编自暨爱民《百年凝聚：近代中国民族国家的认同建构》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出近代西方民族国家观念形成的表现，并结合所学知识，从政治、经济、思想角度分析西方民族国家观念形成的时代背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,概括近代中国民族国家观念兴起的原因和意义。
(3)结合上述材料,谈谈你对民族国家观念的认识。
