材料 儒家的社会责任意识来源于天人合一的思想,由对天地的敬畏,发展成为每个具有仁义道德的人都要有一种使命感,都要担负起一定的责任。道家提倡主张“圣人之道,为而不争”,应该像水那样“善利万物”。佛教认为慈悲为万善之基、众德之藏。明清商书中常有教导从商者要有救困扶危,济弱扶贫的社会责任感,要广施仁义,留善名于世间的内容。明清各地方志及商人族谱有大量的资料记载,很多商人在从贾致富后,将资金投向家乡或经商所在地的公益事业。他们“急公趋义,或输边储,或建官廨,或筑城隍,或赈饥恤难,或学田、道路、山桥、水堰之属”。
犹太人经商绝不仅仅在于赚钱,更重要的是对社会公益的关注。基督教的主张并不只是关于一个民族和某个人幸福,而是倡导全人类的幸福。中世纪的神学家和道德家认为商人要想消除自己的罪恶,消除金钱的罪恶,只有把这种利润用于救助他人,接济贫困。西方人同时认为慈善并不只是一种简单的行善积德,更是一种“公共义务”。犹太人谚语“如果赚的钱都揣进自己的腰包,你就不是一个真正的富翁。”犹太商人有这样的思想:除非你为社会创造了财富,不然过多的财富并无用处。在犹太—基督徒看来,财富的真正所有者是上帝,他们只是上帝财产在地上的代理人,助贫扶弱是上帝所喜爱的行为,慈善是荣耀上帝的方式。到17世纪早期为止,伦敦商人建立了众多的社会济贫机构。其中最主要的方式是建立学校专门收容贫幼孤儿,建立济贫院为贫民提供食宿等。
——据李存超、王兴元《宗教文化视角下东西方商业伦理观差异比较及启示》、张海英《明清商书中的商业伦理与商人意识》等整理
(1)根据材料,分别指出东西方商人社会责任观念的异同。
(2)根据材料和所学知识,指出东西方商人的社会责任观念共同的积极影响。
A.重视利用社会动员能力 | B.卫生防疫体系全面建立 |
C.民主政治建设扎实推进 | D.社会主义改造成效显著 |
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A.图中犁具可能是曲辕犁 | B.人物服饰风格可用作社会史研究 |
C.作品手法充满写意风格 | D.生动再现了魏晋社会生产的全貌 |
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A.已有重视个人卫生的意识 | B.僧侣生活十分奢靡 |
C.疫病防治受古代政府重视 | D.佛教宣扬讲究卫生 |
交通是人类社会交往的产物,也是人类文明发展的标志。在历史发展的每一个阶段,都可以看到交通进步的轨迹。中国古代交通建设的进步,对于中国历史有重要的意义,对于人类文明史也有重要的意义。
材料一
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图1秦朝主要交通示意图
——摘自《选择性必修2·经济与社会生活》历史地图册
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图2唐朝主要道路示意图
——摘自《选择性必修2·经济与社会生活》历史地图册
材料二 交通系统的完备程度决定古代国家的领土规模、防御能力和行政效能。交通系统是统一国家维持生存的首要条件。社会生产的发展也以交通发达程度为必要条件。生产技术的革新、生产工具的发明以及生产组织管理方式的进步,通过交通条件可以成千成万倍地扩大影响,收取效益,从而推动整个社会的前进。
——王子今《二十世纪中国历史学回顾·中国交通史研究一百年》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出从秦到唐交通线路的变迁,并分析其原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,分析中国古代交通建设的影响。
A.城市人口集聚问题凸显 | B.政府积极介入城市治理 |
C.社会立法工作正式启动 | D.司法独立未能有效实施 |
记载 | 出处 |
(司马相如)与庸保杂作,涤器於市中 | 《史记》 |
时以行客,货作富家,为其役使,一岁数千 | 《太平经》 |
良家以道次发俄(佣)运盐、铁,烦费,百姓病苦之 | 《盐铁论》 |
(夷人)冬则避寒,入蜀为佣,夏则违暑,反(返)其邑 | 《后汉书》 |
A.民间手工业趋于活跃 | B.封建剥削日渐加剧 |
C.商品经济有一定发展 | D.土地兼并受到抑制 |
A.瓷器已经享誉海内外 | B.与亚非的交往明显扩大 |
C.政府的对外政策开明 | D.海上丝绸之路得到扩展 |
A.市场开拓影响贸易兴衰 | B.英国消费结构发生变化 |
C.茶叶出口呈现多元格局 | D.汉口成为对外贸易中心 |
A.我国城市交通体系的突变 | B.我国城市重心转移到我国南方 |
C.列强入侵中国腹地更便利 | D.我国城市布局地域不平衡加剧 |