| A．商业活动已开始兴起 | B．出现了地域性商人群体 |
| C．注重商业与贩运贸易 | D．工商食官格局逐步形成 |
材料 儒家的社会责任意识来源于天人合一的思想，由对天地的敬畏，发展成为每个具有仁义道德的人都要有一种使命感，都要担负起一定的责任。道家提倡主张“圣人之道，为而不争”，应该像水那样“善利万物”。佛教认为慈悲为万善之基、众德之藏。明清商书中常有教导从商者要有救困扶危，济弱扶贫的社会责任感，要广施仁义，留善名于世间的内容。明清各地方志及商人族谱有大量的资料记载，很多商人在从贾致富后，将资金投向家乡或经商所在地的公益事业。他们“急公趋义，或输边储，或建官廨，或筑城隍，或赈饥恤难，或学田、道路、山桥、水堰之属”。
犹太人经商绝不仅仅在于赚钱，更重要的是对社会公益的关注。基督教的主张并不只是关于一个民族和某个人幸福，而是倡导全人类的幸福。中世纪的神学家和道德家认为商人要想消除自己的罪恶，消除金钱的罪恶，只有把这种利润用于救助他人，接济贫困。西方人同时认为慈善并不只是一种简单的行善积德，更是一种“公共义务”。犹太人谚语“如果赚的钱都揣进自己的腰包，你就不是一个真正的富翁。”犹太商人有这样的思想：除非你为社会创造了财富，不然过多的财富并无用处。在犹太—基督徒看来，财富的真正所有者是上帝，他们只是上帝财产在地上的代理人，助贫扶弱是上帝所喜爱的行为，慈善是荣耀上帝的方式。到17世纪早期为止，伦敦商人建立了众多的社会济贫机构。其中最主要的方式是建立学校专门收容贫幼孤儿，建立济贫院为贫民提供食宿等。
——据李存超、王兴元《宗教文化视角下东西方商业伦理观差异比较及启示》、张海英《明清商书中的商业伦理与商人意识》等整理
(1)根据材料，分别指出东西方商人社会责任观念的异同。
(2)根据材料和所学知识，指出东西方商人的社会责任观念共同的积极影响。
材料 保山坝，是保山农业的代表。史料记载，远在殷商时代，保山坝土著居民“濮人”已向商朝纳贡。保山坝人更是以吃苦耐劳的“大肋巴”精神，精心耕耘着自己的家园，逐渐摸索出一整套向大地要粮的过硬本领。新中国成立以来，党中央、国务院高度重视三农工作，出台惠农政策。保山积极响应国家政策，1990年在保山坝6个乡（镇）50个行政村（办事处）建设10万亩吨粮田，并组织吨粮田指挥部负责实施。新型两系杂交粳稻育种理论和技术创新在全国处于领先水平。十四个“保大麦系列”新品种通过国家品种登记。保山市啤饲大麦高产栽培五年创五个全国第一。1957至1995年，保山地区累计调出84.8亿公斤粮食支援全国各地，2018年保山市粮食已连续十五年增产，被人们赞誉为“滇西粮仓”。
——摘编自郑家文《保山市粮食生产发展的辉煌历史成就》
(1)根据材料并结合所学知识，概括促进保山粮食生产发展的措施及其效果。
(2)根据材料并结合所学知识，分析保山粮食生产发展的特点及其意义。
朝代 | 记载 |
北魏 | 缘边皆置镇都大将，统兵备御，与刺史同 |
隋代 | 有“镇置将、副”的记载 |
宋代 | 本朝平定诸国，收藩镇权……诸镇省罢略尽。所以存者，特曰监镇，主烟火兼征商 |
| A．中原王朝的边境压力逐步减轻 | B．地方行政机构不断简化 |
| C．镇从军事机构演变为监察机构 | D．镇的功能发生较大转变 |
| A．世界贸易体系初步确立 | B．跨区域商品贸易比较繁荣 |
| C．海上贸易路线遍布全球 | D．各大洲建立直接商贸往来 |
| A．推动农业发展 | B．加强思想控制 | C．抑制土地兼并 | D．确立中央集权 |
材料一 辣椒大约在明代万历年间传入中国，时称“番椒”。明代的外来物种还有番豆、番茄、番薯等。高濂的《遵生八笺》(1591年，杭州)中有：“番椒丛生，白花，子俨似秃笔头，味辣，色红，甚可观。”虽有番椒的形态记录，但高濂却忽略了它的食物属性。辣椒最早作为食物的记载出自贵州的地方志，康熙六十年(1721年)的《思州府志》中写道：“海椒，俗名辣火，土苗(当地主要少数民族)用以代盐.”在盐业官营的时代，贵州一个盐井都没有，甚至有谚语说“一石米换一斤盐”。
——摘编自曹雨《中国食辣史》等
材料二 当代中国在饮食口味上形成了三大层次的辛辣区；生活在辛辣区的人们将辣椒文化作为本地域文化的重要组成部分，在地域内部，辣椒得到高度认同。国画大师齐白石受辣椒文化的熏陶而产生了浓厚的辣椒情结，他一改传统国画以梅、兰、竹、菊为对象的创作习惯，针对辣椒进行了一系列的绘画创作，表达了对劳动者的敬意和对辣椒的赞颂。近年来，随着祖国大江南北的饮食交流越来越深入，不少人因为生理或心理的原因，转而以辣椒作为食疗产品进行身体调节。一些长期频繁食用辣椒的人也会适量地调节饮食习惯，改换清淡口味，调节生理机能，以达到养生的目的。辣椒传入中国虽只有四百年的历史，但是辣椒文化已经完全融入中华饮食文化的主流，促进了地域之间的文化交流。
——摘编自张艺凡、朱宏斌《珠椒传入中国的地域文化影响》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括辣椒传入中国的特点，并简析其传播的时代背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析辣椒的食用对近现代中国文化的影响。
| A．传统医学的近代化趋向 | B．古代科技的实用性特征 |
| C．经世致用社会治学氛围 | D．传统医学记载失去价值 |
| A．汉代针灸的临床应用 | B．中医强调系统辨证施治的观念 |
| C．统治者重视针灸医学 | D．针灸成为治疗疾病的主要方式 |
材料一 中国服饰发展史是一部变革的历史，自夏商开始，经秦、汉、隋、唐、宋、元、明、清至中华民国，中华民族的服饰始终在交流变革冲突融合中得以发展。古代服饰变革中，影响较大而且文献记载较为翔实的主要有以下几次：一是战国时期赵武灵王为强兵强国而引进胡服；二是北魏孝文帝为稳固中原统治而实行汉化；三是大唐时期多元吸收使服饰呈现缤纷万象；四是满清时代“首崇满洲”，强迫汉人“剃发易衣冠”。自清代末年至民国时期的中国 近代史上，服饰也发生了巨大的变革：随着西服东渐，国人纷纷穿上了各式西式服装；孙中山 等民主革命人士倡导了民国服饰改革，融合中西服饰创制了中山装……改良了旗袍。
——摘编自竺小恩《中国近代服饰变革与古代服饰变革之比较》
材料二 维多利亚时期在位的1837-1901年是英国工业革命和大英帝国的峰端，大众文化逐渐兴起，人们的服饰也随之发生了改变，由原来的优雅华美风转向简单自然的风格。国家元首穿着素朴，中上层阶级也不追求太过华美的服饰。各个阶层更多地穿上了适合自己工作、生活的衣服。这一时期服饰需求量的加大使女装也采用男装的平面纸样制作方法, 设计更加便利；缝纫机被很多制作工厂大量投入使用，服装生产规模变大，价格变低；化学染料取代天然染料在制衣工厂大量使用，服装色彩更加鲜亮。
——摘编自李当岐《西洋服装史》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析孙中山等人倡导民国服饰改革的意义。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括维多利亚时期英国服饰的变化的原因。
