| A．推动了全球贸易网络形成 | B．缩短了西域与中原的旅程 |
| C．源于海上丝绸之路的拓展 | D．密切了中外经济文化交流 |
| A．蒙古帝国兼容并蓄的宗教政策 | B．战争造成区域文化混乱 |
| C．亚欧内陆的民族分布产生变化 | D．中西之间往来更加频繁 |
材料一
| 青铜器1 |
何尊及其铭文 | 1963年出土，内底钟有铭文12行122字，其中提到周武王决定建东都于洛邑，即“宅兹中国”，与《尚书》中《洛语》《召诰》等文献记载互证，为“中国”一词最早文字记载。 |
| 青铜器2 |
| 1976年出土，器内有铭文18行284字，铭文前段颂扬西周文、武、成、康、昭、穆、共七代周王的功绩，后段记叙微氏家族高祖、烈祖、乙祖、亚祖、文考和做本盘者自身六代的事迹。史墙盘记述的周王政绩与司马迁《史记·周本纪》中内容非常吻合，关于微氏家族发展史部分内容并不曾见于已知文献。 |
材料二 中国虽有长达千年的金石学传统，但是建立在田野考察与发掘分析基础上的考古学是19世纪末、20世纪初由一批外国传教士或科学家首先介绍进来的。20世纪20年代末，李济、梁思永等从海外学成归国，带回了当时较为先进的考古理论方法的同时也开拓了中国考古学本土化的历程。……1949年以后随着大规模的基本建设的展开，考古发掘逐渐多起来……到20世纪80年代中期，在大量考古发现的基础上，……建立起中国大部分地区史前文化的时空框架。之后中国考古进入“理论多元化，方法系统化，技术国际化”的新时代，进入21世纪，中国考古学进入到一个新的时代。
——张昌伸《文物与考古蒌础知识》
(1)根据材料一并结合所学，说明何尊、史墙盘蕴含的史料价值。并概括西周青铜器体现的特点。(2)根据材料二，说明中国现代考古学的发展过程。并结合所学，指出各阶段的原因。
| 出处 | 记载 |
《汉书·张骞传》 | 臣在大夏时，见邓竹杖、蜀布，阿安得此，大夏国人曰：“吾贾人往市之身毒国。身毒国在大夏东南可数千里。其俗土著，与大夏同，而卑湿著热。其民乘象以战，其国临大水焉。” |
| 吕思勉 《中国通史》 | 当时（汉朝）蜀物入印度所走的路，当系今经自四川经西康、云南入缅甸的路。 |
| A．张鸯通过丝绸之路到达印度 | B．汉朝四川地区与古印度已有贸易往来 |
| C．汉朝与古印度存在官方交流 | D．中国的商品受古印度上层人士的喜爱 |
| A．人们注意到遗址的重要价值 | B．有识之士呼吁社会重视古文化传承 |
| C．遗址与古墓得到了妥善保护 | D．地理学家的文物保护知识相当丰富 |
| A．天下为公 | B．源远流长 | C．以农为本 | D．顺应自然 |
| A．遇到来自阿拉伯帝国的商人 | B．了解明与帖木儿帝国的交往 |
| C．比马可·波罗更晚前往东方 | D．见证当时丝路上的贸易往来 |
| A．文化领域的和而不同 | B．城市市民文化开始兴起 |
| C．对外贸易繁荣的影响 | D．匈奴与中原的密切交流 |
材料 早在夏商周时期，柑橘就已经在我国进行了人工栽培，公元前3世纪前后，《禹贡》有“淮海 惟扬州。 ……厥包桔柚，锡贡”的记载，可见柑橘已经开始作为贡品进贡。秦汉时期，柑橘生产得 到进一步发展，《史记》中记载有“齐必致鱼盐之海，楚必致橘柚之园”,表明当时楚地的柑橘生产 与齐地的鱼盐生产具有同等重要的经济地位。魏晋时期，各个柑橘集中产区设置了“桔官”,专司 经营柑橘生产、征收赋税和贡奉皇室。唐代，日本和尚田中间守来我国浙江天台山进香，带回柑 橘种子，在日本鹿儿岛、长岛栽植，变异选择获得温州蜜柑。宋代欧阳修等撰著的《新唐书·地理 志》中列举了现在的四川、贵州、湖北、湖南、广东、广西、福建、浙江、江西、安徽、河南、江苏及陕西 的南部，向朝廷纳贡柑橘。明清时期，柑橘业已表现出一定的规模化、专业化格局。清朝吴震方 《岭南杂记》记载：“广州可耕之地甚少，民多种柑橘以图利。”明代的李时珍编著的《本草纲目》中 十分推崇柑橘的药用价值，并对柑橘的药用性作了详细的叙述。15世纪时，葡萄牙人从我国台 湾、福建、广东带去许多柑橘品种，后传遍地中海沿岸各国；1892年，美国从我国引进桩柑，叫“中国蜜桔”。
——摘编自曾云琦《中国柑橘历史与文化价值研究》等
(1)根据材料并结合所学知识，概括我国历史上种植、利用柑橘的特点。(2)根据材料并结合所学知识，说明我国历史上种植、利用柑橘的作用。
材料 舜帝是中华民族道德文明的奠基人，是一个与中国传统文化无法分割的重要符号。在历史长河中，舜帝的孝子形象不断演变，在各个时期呈现出不同的面貌，如表所述。
| 先秦 | 《尚书》中的舜帝形象是宋前文献所见最早的舜帝形象，孔子曰：“舜其至孝矣，五十而慕”；孟子也认为：“大孝终身慕父母（感恩父母）。五十而慕者，予于大舜见之矣” |
| 汉代 | 司马迁在《五帝本纪》篇记载瞽叟曾多次谋害舜帝，通过舜帝“欲杀，不可得；即求，尝在侧”的反差，凸显了舜帝机智型孝子的形象，从而巩固了舜帝的孝子形象（注：瞽叟传说为舜的父亲） |
| 唐五代 | 唐代著作不单是对舜帝历史的记载，更是对其添加文学性的创作。《舜子变》是唐五代时期记述舜帝孝子故事最完整的作品。舜帝在其中依然是孝子的形象，但《舜子变》删除了唐代之前对舜帝所记载的传奇事迹，开篇便直接将舜帝塑造为一个普通百姓家的儿子，因此称他为舜子而非舜帝。曾有学者将舜帝的故事归结为“灰姑娘”类型的故事母题 |
——摘编自毕若玉《宋前舜帝故事和形象的演变研究》
围绕材料中舜的形象，自拟具体论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：史实准确，史论结合，逻辑严密，表达清晰）
