材料一：孔子指出，“子不语怪、力、乱、神（违背常理或不易解说的事）”“敬鬼神而远之”。儒家学派主张“仁者爱人”“泛爱众而亲仁”“为仁由己，而由人乎哉”“我欲仁，斯仁至矣”。朱熹在《仁论》中说，“天地以生物为心，人以天地生物之心为心”。这些思想主张，后来成为儒家思想的根本命题。
——摘编自李泽厚《论语今读》等
材料二：中国古代文化概览
| 时期 | 发展特征 |
| 先秦 | 中国古代文化的孕育和奠基时期：由迷信天命到敬德保民、注重礼乐、政治制度不断发展、思想领域百家争鸣、民族认同等 |
| 秦汉 | 中国古代文化的成长时期：儒家思想逐渐成为主流思想、民族间交往增多等 |
| 魏晋—隋唐 | 中国古代文化的辉煌时期； |
| 宋元 | 中国古代文化的渐变时期； |
| 明清前期 | 中国古代文化的迟暮时期：专制的强化致使思想僵化、集大成与僵滞并存等 |
——据郑师渠等《中国文化通史》
材料三：作为启蒙思想核心信条的自由、平等观念，的确有其欧洲本土的历史渊源，但我们也不能无视一个基本的历史事实，这时的西欧人对域外文明的考察了解不仅极为广泛，而且相当精细，表现出一种非同寻常的世界性文化研究兴趣。他们有一个重中之重的关注中心，这就是中国的儒家文明。18世纪出现席卷法国的著名的“中国热”，儒学对整个西方近代经济思想的奠基具有重要意义，以法国魁奈为代表的“重农学派”虽然以主张重农主义的经济学说而著名，实际上却是以启蒙运动的自然法理论为指导，对《易经》中天道自然的思想甚为佩服，英国的斯密也通过“重农学派”吸收了重农的思想，出版了《国富论》，抨击欧洲当时流行的重商主义。……事实表明，如果没有受到中国文化的启迪，法国启蒙运动对自由、平等、博爱的政治文化原则的提倡的力度无疑要大打折扣，因而中国文明对法国大革命及其政治文化特性的影响，自然也就不容抹杀了——尽管这种影响的大小、深浅，还是一个有待于探讨的史学课题。
——摘编自高毅《法兰西风格：大革命的政治文化之中法文化在法国大革命问题上的历史性互动》
(1)根据材料一及所学知识，概括古代儒家思想的“根本命题”，并分析这些思想产生的经济根源。(2)请任选材料二中一个空白时期进行补写，并说明理由。（要求：补写内容简明扼要，史实准确，史论结合。）
(3)根据材料三并结合所学知识，指出中华文化参与塑造西方近代经济思想和政治文化特性的表现。
材料
中国文化源远流长，中华文明博大精深。2023年9月《求是》杂志刊发的《在文化传承发展座谈会上的讲话》一文，全面系统深刻揭示出中华文明具有突出的连续性、突出的创新性、突出的统一性、突出的包容性、突出的和平性。该重要论述，运用辩证唯物主义和历史唯物主义的科学方法，站在新时代中国特色社会主义伟大实践的战略高度，是对中华文明发展规律的深刻认识，是对中华文明内在特质的深刻揭示，不仅具有重大的历史意义，更具有强烈的时代价值，需要我们深刻理解和把握。
——摘编自中国社会科学院《深刻把握中华文明突出特性的历史意义与时代价值》
从材料中任意选取一个中华文明的突出特性，并运用中国史知识进行阐述。（要求：观点明确且能解读所选中华文明特性的内涵，史论结合，逻辑清晰，结论须体现时代价值）| A．体现了儒学的民本思想 | B．反映了中国古代人伦观念 |
| C．强调了孔孟儒学的“仁爱”思想 | D．体现了道家“无为”的治国理念 |
