| A．蕴含着人文意识的价值诉求 | B．吸纳了佛道思想的核心理念 |
| C．彰显出君权至上的道德规范 | D．受到了历代士绅的普遍推崇 |
材料 任何一种文化都由曲线前进，有时上升，有时下降，只看历史上各时期之治乱兴衰，便可见其文化进退升沉之大概。春秋时代，文化种子埋藏在贵族阶层。孔墨新生机，从下层崛起。此时期为中国文化最有生命力之表现时期。东汉末，文化种子埋藏在大门第，而不免为老庄清谈所腐蚀。唐末五代，文化种子或则逃避至十国、如蜀、如唐、如闽、如吴越，多数都埋藏在山林寺庙与书院中。直到宋兴六七十年后，始有起色。元末埋藏在社会下层，当时南方经济好，书籍流传易，故文化种子得到处留存。清朝入主，文化种子埋藏在社会各阶层者，亦深亦厚。
——摘编自钱穆《中华文化十二讲》
选取中国古代史整体、部分或某个朝代，对材料中的观点提出看法，并加以阐释。(要求：看法具体明确，史实准确，论证充分，表达清晰)
| A．体现了同源共祖的思想 | B．导致了宗法分封制崩溃 |
| C．反映了农耕文明的扩展 | D．促成了统一观念的形成 |
材料一 下图是《姑苏万年桥图》，是由神户市立博物馆收藏。这幅画上方有一首颂诗，占据了很大的面积，落款为“庚申冬十一月”，庚申年为乾隆五年。这幅图最大的亮点是写实，画面从胥门内逾越城墙向万年桥对岸，到对岸即止。近景看似为胥门里临内城河岸的街市、人家，实则主画面指向一架通东西的万年桥。崭新的桥面上有园林式的铺地，桥上有官员视察，而且不是一位官员，前呼后拥，有随从打着伞，有随从擎着芭蕉叶的大扇。官员有的在桥面，有的在台阶上，有的在桥下，有的则正在作迎接状，侍从者或带刀，或拉棍，或拎着鞭子。整个画面由近及远向外推展，能够清晰地看到四个层次，从墙上的文字也可以看出它们的分布区域。在临河建筑的对面，则是一排品种丰富的店面，店号名称一览无余。自北向南，依次有酒店、卦摊、杂货店、中药铺、烟店、布店、酒馆等，一直延续到胥门。在此有必要提及，苏州桃花坞木版年画到了康乾时代，也就是被认为的全盛时期，一定是受到了西方美术的影响，大量出现运用远近透视、光影明暗等技法绘刻的作品，它们以装饰用途为主，开张较大，题材新颖。苏州版画受到西方绘画特点影响后，能全面表现出物体的立体感，更加写实逼真，栩栩如生，让初见的国人感到新奇、惊异，甚至震撼。由此这类新品成为潮流，一些画店直接在画作上注明“仿泰西笔法”。
——整编自杜洋《姑苏版画古风东游记略》
(1)从材料一中提取三条历史信息，分别说明其对于研究清代历史发展状况有哪些史料价值。
材料二 大抵一社会之进化，必与他社会相接触，吸收其文明而与己之固有文明相调和，于是新文明乃出焉。
——梁启超《初归国演说辞》
(2)根据材料二，概括梁启超关于文明发展的观点。并结合所学中外历史知识证明该观点。（要求：观点明确，史实准确，中外历史各举一例）
| A．宣扬传统礼仪 | B．加强南北交流 |
| C．彰显君主权威 | D．强化王朝正统 |
| A．原始的天人感应理念 | B．与自然抗争的不屈精神 |
| C．丰富的宗教思想观念 | D．已萌发最早的民本思想 |
家族因素在不同的条件下具有二重性特点。第一，在礼教家国政体中，由于其社会成员普遍认同大家都是一家人、都有远古血亲关系这种理念，故在心态上天然地具有较强的平等心态。过分的平等心态则又反过来使国人容易产生人人自以为是的心态，人人自以为是的心态会在某些层面上消解政体的凝聚力，使社会在和平时期呈一盘散沙的状态。第二，但在民族危机的时候，正是同一种家族观念又会使这个大家族呈高度的民族团结、产生强有力的民族主义。为了防范一盘散沙状态，这种政体有必要强化其凝聚力，这体现为强化王权。同时，受制于政体本身的家族特点，为了防范王权过分集中，社会自我调节机制必定在道义上强调家族成员（民）的作用，因此“民为邦本，本固邦宁”的思想会被传统中国知识分子精英集团加以宣传，这具体表现于诸如孟子之类知识分子的民本思想。这种民本思想……要靠执政集团的较高的德行来实现。
——根据辜正坤《中国人的国家观和家国情怀》节选
根据材料并结合所学知识，分析中国人的国家观和家国情怀的影响以及认识。
| A．工商业和航海业发达 | B．社会经济生活丰富多彩 |
| C．小国寡民的民主政治 | D．政治氛围相对宽松自由 |
| A．中华文化“人本”色彩逐渐加强 | B．神权政治色彩得到淡化 |
| C．神权遭到王权冲击 | D．中华文化具有一定民主色彩 |
