1 . 从商鞅变法推行“令民父子兄弟同室内息者为禁”的强制性分家异财制度，直到汉初亦沿袭。但从西汉末开始，累世同居之风兴起，如樊重“三世共财”、蔡邕“三世不分财”等。这一变化反映出（     ）

A．豪强地主势力的发展	B．儒家思想正统地位逐步确立
C．宗法思想在汉代复活	D．封建国家对基层控制力削弱

2 . 下图是特种邮票《癸卯年》中的第二枚“同圆共生”；其设计灵感来源于敦煌407窟“莲花三兔藻井”，表达出“生生不息、团圆美满”的吉祥寓意，背景衬以晋代傅玄《拟天问》中“玉兔捣药”的纹饰，表达“战胜疫情、国泰民安”的愿望。该作品主要体现了（     ）

A．道教与佛教的相互影响	B．中国传统文化源远流长
C．艺术源于生活高于生活	D．传统文化的继承与发展

3 . 有学者认为， “北宋一代，是儒家学者们的觉醒时期，当时绝大部分儒学家们，不再只是拘守着儒家旧有的思想壁垒，作为反对佛老的基地，而是扩大阵地，扩大战果，努力于振兴儒学，使儒家学派重新居于佛道两家之上”。这一“觉醒”（     ）

A．推动儒学内涵的丰富充实	B．旨在否定佛老思想
C．确立了理学官方正统地位	D．重建了个人价值观

4 . 阅读材料，按要求作答。

材料   刘家和在《古代中国与世界》中指出，文化史上发展的连续性与文化遗产的继承既有联系又有区别。在文化连续发展的文明中，前代文化自然地作为遗产被后代所继承，有文化史发展的连续就有文化遗产的继承。但是，有文化遗产的继承却未必有文化史发展的连续。中国古代文明在文化史上的发展连续性，在整个世界史上尤其显得突出。例如，中国古代文字在发展过程中，从未发生断裂现象，从甲骨文到金文，从金文到篆书，从篆书到隶书，从隶书到楷书，从繁体楷书到简体楷书，其全部发展过程体现文化发展连续性。

根据材料，结合中国历史相关知识，就“中华文明发展连续性”自拟论题，从整体或局部任一角度进行阐释。（要求：主题明确，史论结合，史实准确，逻辑清晰，不得抄袭材料中的案例。）

5 . 朱熹，南宋人，是理学的集大成者。他将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》集为四书，加以注解，明朝政府以朱熹的注为依据，以此来选拔知识分子。下列对朱熹和理学的说法正确的是（　　）

A．朱熹认为，道的价值内涵是“仁”，因此要努力达到仁者境界

B．朱熹在历史上的地位仅次于孔孟，曾经在庐山白鹿洞书院讲学

C．理学的修养论是以道统论为依据的关于个人学习、实践的学问

D．程朱理学逐渐衰弱后，渐渐兴起了陆王心学，促进了儒学发展

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料     中国，书法源于实用的汉字书写，逐渐成为一门表现汉字形体美韵的书写艺术。下表为各时期汉字、书法发展概况。

时期

汉字、书法发展概况

商	甲骨文已成为一种成熟的文字
西周	通行金文；晚期使用正体大篆
春秋战国	使用小篆、鸟书、凤书、龙书、虫书等书体
秦	统一使用小篆
汉	隶书取代篆书，成为应用性书体；草书、行书、楷书等书体已经出现
魏晋	士族书家引领书法潮流，草书、行书、楷书流行
唐	选官要求“楷书遒美”；欧阳询、颜真卿、柳公权等楷书名家，影响深远

宋	北宋书法注重意趣；南宋书法受理学影响，信奉“心正则笔正”
元	书法呈现复古现象，以赵孟頫为代表
明	明初，朝野盛行“台阁体”；晚明，徐渭、董其昌等人的书法表现出个性解放意识
清	应科举需求，形成“馆阁体”书法；金石学大兴，碑派书法应运而生
民国	有学者试图以拼音文字改造汉字；传统书法日渐衰落；1943年，书学研究会成立，致力于书法振兴
中华人民共和国	1956年，国务院推行汉字简化方案；1981年，中国书法家协会成立，之后多次举办全国性书法展览，并通过学术、教育、国际交流等渠道，推动书法发展与普及

——摘编自丛文俊等《中国书法史》等

围绕“汉字、书法与中华优秀传统文化的传承发展”这一主题，从表1中提取一个或多个时期的信息，自拟论题，并结合所学知识进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，论证充分，逻辑清晰。）