2 . 《墨子·备穴》中提及一种守城装置——“地听”。通过在城墙脚下间距相等的数口深井，将薄皮革裹紧的坛子埋入其中，可利用共振原理探查敌袭。类似的设置方式，后来被较广泛地用于古戏台的搭建。“地听”的发明和使用（     ）

A．贯彻了“非攻”信条理念	B．表明中国曲艺源远流长
C．说明技术创新源自于战争	D．凝聚了我国先民的智慧

4 . 阅读材料，回答下列问题。

材料

我国大一统的政治实体形成于秦汉时期，但从政治框架的理想构建到血缘历史文化认同，大一统的思想基础在先秦时期已经奠定。秦汉以后，实现大一统国家的治理方式是历代统治者追求的治理目标。我国历史上分裂的主要原因是政治和民族问题，经济、文化、宗教等不占主导地位，这就使得我国历史上的分裂缺少必要的社会基础。因此，无论怎样的分裂，或者分裂的主体来自哪个民族，最终还是走向统一。

—摘编自卜宪群《我国历史上的“大一统”思想与国家治理》

学校决定开展一节历史活动课，请你根据材料和所学的中国古代史的相关知识，以“‘大一统’思想和国家治理”为主题，帮助老师设计一个预期的学习目标。（要求：目标清晰，层次分明，史实准确，导向明确。学生可从构建时空观、强化国家主权意识、维护民族团结等角度思考。）

5 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   近代以来文化的变迁……反映在主张“师夷长技以制夷”，倡导“中学为体、西学为用”，推行“三民主义”，民主、科学观念的普及与马克思主义的传播等文化价值观念的变迁中。总体来看，近代意识形态的显著特征是以革命为中心，并在长期的革命斗争实践中形成了独特的革命文化，特别是创立了毛泽东思想，从而实现了马克思主义中国化的第一次飞跃。

材料二   从春秋战国时期的“百家争鸣”儒学兴起到西汉“罢黜百家，独尊儒术”再到宋明理学、明清时期“经世致用”的新儒学的历史文化变迁中，最终形成了“以儒为宗”的中国古代意识形态。……虽然在不同历史时期其表现形式不尽相同，发生了内生性的演变，但却体现了中华优秀传统文化的承续性，如崇尚和谐、爱好和平、天人合一、与人为善、讲仁爱、重民本、守诚信的基本精神是一致的和连续的。

——以上材料均摘自王永贵《文化自信与新时代中国特色社会主义意识形态创新》

(1)根据材料一并结合所学知识，分析中国近代思想发展以革命意识形态为特征的意义。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括中国古代思想发展的特征，并分析其原因。

6 . 阅读如图的故事：齐相晏婴赠二桃于三士，叫三士论功取桃，公孙接、田开疆二士听完古冶子勇敢事迹后，认为自己不让桃是贪，惧死是无勇，遂拔剑自刎。古冶子见后，认为自己独生是不仁；专耀功绩抬高自己为不义，也拔剑自刎。据此可推知，该图片的内容（     ）

A．反映出战国思想文化多元化	B．有利于儒学思想的宣扬
C．说明战国时期军事征伐激烈	D．再现了齐国的社会风貌

8 . 家训宗规伦理以儒家思想为主体，通过家国意识同构，旨在实现社会和谐，体现了民族传统道德思想与规范。阅读下列材料：
材料一 有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其为仁之本与！”
——《论语·学而》
材料二 约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦（和睦），端由于此。即同宗相处，须要安分守己，尊莫凌卑，强莫欺弱；卑幼者不许冒犯长上，富贵者宜怜穷困。循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟（悌）。
——何兹全《中国文化六讲·训约十四条》
材料三 宣圣谕。圣谕曰：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”此六事乃太祖高皇帝（朱元璋）曲尽做人的道理，件件当遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是恶人。愿我一族长幼会集祠（堂）中，敬听宣读，悉心向善，皆作好人，有过即改，共为盛世良民，贻子孙无穷福泽。
——明《虎墩崔氏族谱·族约》
请回答：
（1）据材料一，指出仁的根本是什么？结合所学知识，列举春秋战国时期儒家有关仁的政       治主张。
（2）历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。据材料二，归纳儒家伦理的主要内容。
（3）儒家的伦理思想深刻影响中国社会。据材料三，指出明代统治者与民众对儒家伦理所持的态度及其各自的做法。
（4）综合上述材料和所学知识，概括儒家伦理在中国历史上所起的积极作用。

9 . 南宋郑樵在论及《诗经》中指出，风者，出于风土，大概小夫贱隶妇人女子之言；雅者，出于朝廷士大夫，其言纯厚典则，其体抑扬顿挫，非复小夫贱隶妇人女子所能道；颂者，其辞严，其声有节，以示有所尊。据此可知

A．《颂》成为祭祀文章的典范

B．《雅》是《诗经》的核心内容

C．《风》没有太高的文学价值

D．《诗经》具有浓厚的尊卑色彩