1 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一 《摩诃婆罗多》这一书名的意思是“伟大的婆罗多族的故事”，全书共分18篇，以列国纷争时代的印度社会为背景，叙述了婆罗多族两支后裔俱卢族和般度族争夺王位继承权的斗争。《摩诃婆罗多》的成书时间约为公元前4世纪至公元4世纪，处在印度从原始部落社会转化为国家社会的时代，也是婆罗门教向印度教转化的时代。该书用梵文写成，采用对话体，共有10万颂（每颂为1节双行诗体），篇幅相当于《罗摩衍那》的4倍，书中插入了各种神话传说、寓言故事以及宗教教义、哲学、政治、律法和伦理等论述（约占全诗篇幅的一半），被称为“百科全书式”的史诗，著名的印度教哲学经典《薄伽梵歌》就是其中的插叙之一。
——摘编自朱维之主编《外国文学史（亚非卷）》等
材料二 汉代以前，我国史籍中就已经出现过有关印度的记载，但大多是神话传说。汉代以来，印度的历史及社会情况成为《史记》《汉书》《后汉书》等官修史书中不可或缺的内容。同时，民间的许多著述也对印度有所涉及。这些著述往往因为作者缺乏切身体验而对印度的描述多有误解。中土僧人之西行求法活动，在西晋及南北朝时期为数不少。法显到达印度之时，正当笈多王朝后期。他在《佛国记》中对于印度公元5世纪之前的历史，特别是佛陀时代、孔雀王朝以及笈多王朝早期历史，都作了记述。有日本学者表示：“《佛国记》为一千五百年前之实地考察的记录，凡关于中亚、西亚、印度、南海诸地之地理、风俗及宗教等，实以本书为根本资料......其年代与事实之正确及记述之简洁与明快，亦远出于《大唐西域记》之上。”
——摘编自杨维中《法显与<佛国记〉》
(1)根据材料一，概括《摩诃婆罗多》的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析中国文献中出现有关印度的历史记载的原因。
| A．儒家思想走向衰落 | B．佛教适应了当时社会发展的需要 |
| C．门阀士族为了巩固权力 | D．佛教有来世观念，得到了人们的广泛认同 |
| A．反映出边防形势异常严峻 | B．体现了西学东渐的影响 |
| C．折射出经世致用理念盛行 | D．实践了中体西用的思想 |
材料一 钟表旅行记机械钟表最早出现于12世纪的意大利，主要服务于天主教国家和地区宗教活动仪式的开展。随着宗教文化的交流，钟表旅行到法国和瑞士等地。新大陆的发现和耶稣教会登陆东方，引发了钟表向美洲和亚洲的旅行。16世纪中期，钟表成为打开东方古老国家大门的钥匙。从钟表完成全世界旅行的那天开始，标准的、统一的世界时间就被构建了。
——摘编自刘小芳《从计时器到奢侈品》
材料二 钟表帝国瑞士是世界上独一无二的“钟表帝国”，这与宗教改革有着密切的关联。宗教改革中的一些法令为钟表业的发展排除了劲敌首饰业，并将那些从事首饰业的工匠转化为钟表业的潜在技术人员。同时宗教改革发生后，受到宗教迫害的法国宗教难民等，又为瑞士钟表业的兴起提供了技术、资金、人才以及销售网络等资源，也使得宗教伦理与资本主义精神有机地结合起来，从思想层面上促进了钟表工业的发展。在上层建筑领域，改革者进行大刀阔斧的改革，为钟表工业的发展创造了一个适宜的环境，同时缔造了一个钟表之城日内瓦，又对瑞士近代城市发展产生了深远影响。宗教改革糅合了人才与科教研事业，推动瑞士钟表帝国的崛起，对瑞士近代的经济、社会产生了巨大的影响。
——摘编自马丁《欧洲宗教改革与瑞士钟表业的崛起》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析推动“钟表旅行”的因素。(2)根据材料二并结合所学知识，指出宗教改革与瑞士钟表业发展的关系，并说明瑞士钟表业发展的影响。
| A．汉朝通向日本的海上通道已经打通 |
| B．倭国使臣回国后推动日本实行大化改新 |
| C．中华文化在与外来文化的交流中不断发展 |
| D．日本已在汉字的基础上创造出了本国文字 |
| A．推动了中国印刷技术的外传 | B．造就了东南亚文化圈的繁荣 |
| C．有利于古代日本社会的变革 | D．导致日本中央集权体制瓦解 |
文化遗产保护的时空线索
材料 工业遗产是人类发展的“见证者”，1986年开始工业遗产被联合国教科文组织收入《世界遗产名录》。如何对工业遗产进行保护与再利用不仅受到越来越多国家的重视，也是现代城市规划师与建筑师关注的热点话题之一。通过梳理中西方工业化历程，有学者依据不同时期留存的工业遗产绘制出“工业遗产产生时间线”（甲图），还按照工业遗产的空间分布，绘制出“宏观保护理念示意图”（乙图）。
——摘编自徐恺阳等《特色化视角下的工业遗产价值思辨——以四川机器局遗址为例》
根据材料并结合所学知识，如果让你绘制另一类型文化遗产的时空线索示意图，说说你的设计并说明理由。
| 贸易物品 宋—高丽 | 贸易物品 高丽—宋 |
| 礼服、金银器、漆器、乐器、祭器、丝织品、茶、酒、药物、佛戏、书籍 | 马匹、盔甲、铜器、御衣、幞头、金银器、绫罗等织物、纸、器仗、弓箭、螺钿器、松子、香油、参 |
| A．陆上丝绸之路在宋时仍有优势 | B．朝贡贸易的政治色彩浓厚 |
| C．高丽热衷于吸收学习中华文化 | D．宋与高丽经济的互补性弱 |
材料一
| 第一类 | 第二类 |
| （新罗真兴王）二十五年（564年）遣使北齐朝贡。二十六年（565年）春二月北齐武成皇帝诏：以王为使持节东夷校尉乐浪郡公新罗王。 ——【高丽】金富轼等著，孙文范等校勘《三国史记校勘本》卷第四 | 三年（562年）……是岁，高丽、靺鞨、新罗并遣使朝贡。……（四年）二月甲寅，诏以新罗国王金真兴为使持节、东夷校尉、乐浪郡公、新罗王。 ——（唐）李百药《北齐书》卷七 |
| 真平王（新罗真平王）四十三年（621年）秋七月，王遣使大唐，朝贡方物。高祖亲劳问之，遣通直散骑常侍庾文素来聘，赐以玺画及书屏风，锦彩三百段。 ——【高丽】金富轼等著，孙文范等校勘《三国史记校勘本》卷第四 | （唐高祖）武德四年，（新罗）遣使朝贡。高祖亲劳问之，遣通直散骑侍郎庾文素往使焉，……自此朝贡不绝。 一《旧唐书》卷一九九上 |
材料二 6世纪初、新罗加快接受中华文化的步伐，实行郡县制、官制、舆服制、谥法、年号、律令，使文物典章基本完备。（到唐朝时期，新罗王朝）完全接受了中华文物典章制度，衣冠、朝廷制度（执牙笏、贺正）年号，皆从唐朝制度，在国家文物典章方面完全中华化，完全儒家化。正如《三国史记》作者所论“新罗一意事中国”者耶！
——张碧波《中华文化圈中的新罗》，载《学术交流》2001年第4期
(1)辨析材料一中的史料，指出据此能够确认的事实有哪些。
(2)根据材料一，指出表格中文献史料的类型，并分析其价值。
(3)结合以上两则材料，评析这一阶段中国与新罗的文化交流。
| A．朝鲜深受中华文化影响 | B．中国史籍关注周边发展 |
| C．三国时期儒家思想发展 | D．中国强化对高句丽统治 |
