1 . 建筑是民族文化的集中体现。对下列建筑的评价正确的是（     ）

A．欧洲近代“中国热”的见证	B．典型的西欧中古时期的教堂风格
C．古希腊建筑艺术的代表	D．古埃及文明的象征

2 . 西方第一个将中国戏剧译介给欧洲人的是法国的来华传教士马若瑟。1735年，由他翻译的纪君祥的元杂剧《赵氏孤儿》在巴黎出版，轰动一时。后伏尔泰也将其进行改编，其原因是（     ）

A．中国文化能为其提供部分精神资源	B．可推进中西方文明之间的相互借鉴
C．中国传统思想蕴含丰富的人生哲理	D．中国儒家思想是启蒙思想重要来源

3 . 唐王朝的强大和文化上的隆盛像一块巨大的磁石，吸引着周边各国的统治者和人民，他们为缩短与唐王朝文化上的差距，不遗余力地把唐文化吸入本国，并结合本国特点，有选择地加以消化和吸收，唐朝文化酶的实质是（       ）

A．大唐国力强盛影响力强

B．唐文化促进了世界文化的多样性

C．唐文化先进政治、经济、文化对周边国家的吸引

D．唐文化对新罗、日本、越南等产生了重大的影响

4 . 公元7世纪末，新罗人薛聪利用汉字作音符，发明了被称为“吏读”的朝鲜文字。公元8—9世纪时，曾留学中国的日本学者吉备真备和空海分别利用汉字的偏旁与草体创制了“片假名”和“平假名”，从此日本有了自己的文字。对此解读正确的是（     ）

A．朝鲜和日本的文化源头在中国	B．朝鲜和日本的制度建设效仿中国
C．中华文化传承具有鲜明地域性	D．中华文化影响着周边国家的发展

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   关于茶叶的起源在中国有“神农说”“吴理真说”“诸葛亮说”“葛玄说”等。在西方广为流传的是，公元519年，印度人达摩在中国苦修期间，将眉毛变成了“茶”的故事。然而，在中国传世的文献典籍中没有这个故事的记载。18世纪，达摩眉毛变茶的故事在西方有了早期传播，基本保持本初面貌。19世纪中后期，以英国为首的欧美学界通过多种手法将其篡改为一个印度故事，炮制出“茶叶印度起源说”，各种典籍、报纸、杂志加以记录。英国人推崇一时的中国武夷红茶被印度阿萨姆茶取代，在西方科学话语中被价值重构和污名化。茶叶起源于中国这一原本在西方已被广为接受的观点受到挑战和质疑。

20世纪20年代，中国农学家吴觉农发表了《茶树原产地考》等重要文章，举出各种有力证据，系统驳斥茶叶起源于印度这一无稽之谈。他通过考证，认为茶叶在中国的历史可追溯到神农氏时期，早在公元前2700多年的《神农本草经》中就有关于茶的记载，“中国茶业在周秦以后，已当食用，至汉晋已渐盛，到唐宋则为极盛之时代”。改革开放后，吴觉农等人继续深入开展中国西南地区才是世界茶树原产地问题的论证研究。科学界还发现云南、四川一带有生长两三千年的野生大茶树。

——摘编自宋时磊《达摩的眼皮：一个茶叶起源故事的由来、传播与变异》等

(1)根据材料并结合所学知识，分析19世纪中后期以英国为首的欧美学界篡改达摩故事的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，指出茶叶起源于中国的依据。
(3)根据材料并结合所学知识，说明近现代中国学界论证茶叶起源于中国的意义。

6 . 明末，利玛窦脱下洋装，换上汉服，学习粤语、北京话，努力“做中国人中间的人”，与徐光启等人合译欧几里得的《几何原本》第一卷，并向朝廷赠送其制作的天体仪、地球仪及《坤舆万国全图》。利玛窦的做法（       ）

A．助推士人改变天朝上国观念	B．有助于西方科技在中国的传播
C．顺应了中国社会转型的要求	D．反映出中国传统科技日趋衰落

7 . 明清之际，通过对中国国情和儒家学说的深入调查研究，耶稣会传教士重新认识了中国文化，承认孔孟学说的精辟通达，从而改变旧有的罗马式传教方式，采用了独特的传教方式——“利玛窦规矩”，即尊重中国风俗，将天主教教义与中国经典相附会。这一变化（     ）

A．加速了儒家经典的外传步伐	B．增强了天主教在华传播的效果
C．消除了中西文化交流的障碍	D．受到了中国士阶层的普遍欢迎

8 . 日本史书记载：“渤海国大使乌孝慎新贡《长庆宜明历经》，云是大唐新用经也”。历学家真野麻吕试用唐宣明历之后，建议推广使用。861年，日本宣布停旧历，改用宣明历。这体现了（     ）

A．中日文化交流的频繁	B．周边国家全盘吸收唐代文化
C．中华先进文化的辐射	D．日本大化改新推动历法变革

9 . 罗汉观念源于印度，但印度佛教典籍中没有关于其形象的记载。魏晋以后，罗汉的形象开始出现于壁画和绘画中。到了宋代，有的画家甚至将罗汉描绘为醉心于琴棋书画的文士形象。这反映了佛教（     ）

A．出现世俗化的倾向	B．与儒家思想的融合
C．逐步融入本土文化	D．主导绘画发展方向

10 . 既信教又崇拜祖先和孔圣人对于西方传教士来说是难以接受的，为此，教皇克莱门十一世两次派人向康熙传达谕旨，“训示”清朝贯彻天主教教义。这种态度激怒了康熙，他最后批示：“以后不必西洋人在中国行教，禁止可也，免得多事。”这一做法（     ）

A．导致了中国闭关锁国	B．维护了天朝上国地位
C．反映出中西文化冲突	D．断绝了西学东渐进程