1 . 在北京冬奥会上，从奖牌、图标、场馆的设计和名称到点燃火炬的长信灯、中国运动员队服上的山水画、奖牌里的同心圆玉璧，每一处都有鲜明的中国文化元素，都蕴藏着浓厚的“中国风”，中国文化元素成为北京冬奥会最靓丽的风景线。这反映了（     ）

A．中国国际地位的提高	B．中国传统文化得以弘扬
C．文化交融的发展趋势	D．中华文化由世俗走向高雅

2 . 某西方学者曾说:“中国炼丹术的基本思想向西推进,传遍了整个欧洲......如果我们承认炼丹术是近代化学的先驱,那么中国炼丹术原有的理论，便可看作制药化学最早的规范。”据此可知（     ）

A．中国古代炼丹术具有科学的理论原理	B．中国最早创立了近代制药化学学科
C．中国炼丹术对近代化学产生了重要影响	D．西方近代制药化学完全从中国引进

3 . “华夷之辨”是历史上时常探讨的主题，春秋战国时期，其主要侧重于“以华或礼（即华夏礼乐文明）变夷”；魏晋时期，“华夷之辨”的中心转向了“华梵（佛教）之辨”；到了明清时期，实际上蜕变为“中西文化之争”。这反映出（     ）

A．先进文化对落后文化的改造作用	B．思想界提升民族文化自信的不懈追求
C．中外文化的碰撞与交融源远流长	D．士大夫巩固汉族文化主体地位的努力

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   明清之际，西方传教士来到中国，他们以学术作为传教的先导，带来了迥异于中国传统文化的新的科学和哲学思想。一些进步知识分子被西方学术所吸引，渴望得到摆脱社会危机的启示。统治阶级中的某些人也企图通过学习西方的科学技术，维护皇权和大一统。其中最有代表性的是明末的徐光启和清初的康熙皇帝。这些活动影响和启发了明清之际的启蒙思想家，促进了中国学术思想由古代向近代的转变。

——摘编自吴乃华《明清之际的西学东渐》

材料二   1840年的鸦片战争，古老中国的国门被西方列强的坚船利炮强行打开，中国人被迫感悟到这样一个不容回避的事实：落后就要挨打。“师夷之长技以制夷”代表了一批先进的中国人的呼声，为此了解西方，走向世界，成为中国历史发展的必然趋势。西学输入，或由政府规划，或出个人胸臆，尽管他们终极目标各有不同，但从中国实际出发，比较中西异同，引进西学改造中国的操作原则却有相通之处。中国社会的变动曲线，也就成了西学东渐的主线。

——摘编自熊月之《晚清西学东渐史概论》

(1)根据材料一并结合所学知识，分析明末清初西学东渐得以形成的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明晚清西学东渐的主题。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，简析明末以来西学东渐对中国社会的影响。

5 . 西方史学家孟席斯在其著作《1434：一支庞大的中国舰队抵达意大利并燃起文艺复兴》中声称，15世纪意大利文艺复兴时期达^.芬奇的许多机器设计图与元代王祯的《农书》等中国古籍的设计图“惊人地”相似。此说法可用以佐证（ ）

A．达.芬奇模仿中国科技成果	B．东方文化点燃文艺复兴之火
C．中国传统科技领先于西方	D．东学西传影响西方科技发展

6 . 根据材料，完成下列要求。

材料一   明清之际耶稣会士传入中国的西方文化，自然科学是其主要部分。这些西洋学术对于中国来说都是新鲜的：欧几里得几何及其演绎推论给中国思想界带来了一种全新的思维方式；世界舆图使中国人获得了新的世界概念。对此，徐光启、李之藻、方以智等明代科学文化界的先进人士，有着较为清醒的认识。徐光启在其著述中多次谈到，传教士带来的西方科学技术，“多所未闻”；从其学习与钻研中，他感到有一种“得所未有”的“心悦意满”；在驳斥反对派的诘难时，他更鲜明地指出，外来文化“苟利于中国，远近何论焉”。李之藻也说，利玛窦等传教士带来的物理、几何等科学，“有中国累世发明未晰者”。方以智在《考古通论》中指出，西洋学术能“补开辟所未有”。这种对外域学术的开明态度，反映了中国早期启蒙学者的宽阔胸怀。

－摘编自张明《中外文化交流史》

材料二   由传统民族意识向近代民族观念的跨越，是一个艰难而复杂的历史过程，从“华夷”向“中西”话语的转型，则是这一历史性跨越的基本前提。......《瀛寰志略》却特立独行地放弃以“夷”来指称西方各国，建构起一种具有近代意义的话语模式，构建了从传统观念的“天下”到近代意义的“世界”的新的认知体系。

－王先明《从“华夷”到“中西”话语的演变》

材料三   在“一带一路”建设国际合作框架内，各方秉持......原则，携手应对世界经济面临的状挑战，开创发展新机遇，谋求发展新动力，拓展发展新空间，实现优势互补，互利共赢，不断朝着人类命运共同体方向迈进。这是我提出这一倡议的初衷，也是希望通过这一倡议实现的最高目标。

－习近平《开辟合作新起点谋求发展新动力）（2017年5月）

(1)根据材料一，用一句话概括徐光启、李之藻、方以智等人对待中西文化“较为清醒的认识”。结合所学，以利玛窦的贡献为例，说明其对中国文化的“补开辟所未有”。
(2)根据材料二并结合所学，写出《瀛寰志略》的作者，并概述该书构建了近代意义上‘世界＇的新的认知体系”的原因。
(3)阅读材料三，结合所学，写出中国提出的共建“一带一路”倡议的核心理念，根据材料一二三，概括东西方文明交流的重要启示。

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 西汉时产生了中国与西方历史上一次重要的物品大交换。原产于中国的桃和杏被丝绸商人带到了西方，梨和桃也传入印度。同时，西方的大量植物也随着商业交流而遍布中国的土地，如苜蓿、葡萄、胡桃、石榴等四大作物，还有胡麻、胡葱、黄瓜等；印度和罗马的马戏和戏法也从西域传入中国,《汉书》更是总结了戏法的所有形式。这些异域的文化加上舶来的植物、马匹，共同丰富了汉代的社会，促进了多元文化的融合。

——摘编自郭建龙《丝绸之路大历史》

材料二 明清之际，有别干拉丁字母的方块字一方面引起了西欧人的广泛兴趣。另一方面也成为西欧人学习汉语的一大挑战。在欧洲汉语人才稀缺、双方接触受到限制及汉语教材匮乏的情况下，西方学者创造了汉字记忆术、从索引学角度理解汉字、通过推测研究汉字、从部件构形认识汉字等独特方法，还编写了很多汉语教材，如《西国记法》《大中国志》《中国图说》《华语言话语法》《汉语札记》《通用汉言之法》等，由此逐步了解中国，学习和研究悠久的中华文明。与此同时，伴随西方“汉语热”的兴起，中国的政治、经济、文化等对西欧社会产生了显著影响。

——摘编自严靓雯《明清时期来华西方人所编汉语教材中的汉字教学研究》

(1)根据材料一并结合所学知识，分析西汉时中国与西方“物品大交换”产生的历史条件，并概括汉代中西交流的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析汉语引起西方人广泛兴趣的原因及中华文明的西传对西方社会所产生的积极影响。

8 . 法隆寺位于日本奈良，据传始建于607年，历遭焚毁，屡屡重建。法隆寺是佛教木结构寺庙，其建筑风格是南北朝时期的建筑式样。工匠多是百济人。据此可知（     ）

A．法隆寺是日本神道文化典型代表	B．法隆寺是大化改新的成果
C．直接交往是中日交往的主要方式	D．日本建筑受中国文化影响

9 . 3-5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。儒学的向外传播（     ）

A．说明中国是世界文化中心	B．源于儒学的强大吸引力
C．源于开放兼容的文化政策	D．增强了各地的民族认同

10 . 下图为日本京都周边地区出土秦汉文物分布图。据此推断，秦汉时期（     ）

A．中国文化远播海外	B．中日民族交流开启
C．日本成为中国附属	D．朝贡贸易体系确立