文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品，是人类族群内在精神的既有、传承、创造、发展的总和。
材料一 某社团组织了一次文化寻根之旅，拍摄了一组照片。
(1)完成空间定位，将上列照片所反映的文化成就与下图中的序号配对。
(2)文化传承需要借助各种载体。文化寻根之旅小组成员欲了解各地区传统文化可以借助哪些载体？
材料二 该小组搜集到--张墨西哥城三文化广场图片，并了解到该城是在美洲原居民帝国首都特诺奇蒂特兰的废墟上建立起来的。图中前景为古代文化遗址金字塔，图中右后为西方殖民者修建的教堂，图中左后为现代化的建筑（议会大楼，后为外交部大楼）。
 墨西哥三文化广场 | 墨西哥城三文化广场上的碑文在记述殖民者征服墨西哥的历史时作了这样评述:“这不是任何人的胜利或失 败，而是一个混血民族痛苦的诞生。这就是今天的墨西哥。” 注:“混血民族”指印欧混血民族，占墨西哥总人口的90%。 |
A.阿兹特克文化B.玛雅文化C.印加文化D.希腊文化
(4)三文化广场右后的教堂修建者是
A.英国B.法国C.西班牙D.葡萄牙
(5)墨西哥三文化广场体现了哪三种文化？文化广场碑文在文化、民族问题上体现了怎样的价值导向？
(6)结合上述材料，你如何看待墨西哥城三文化广场这一文化现象？
材料一 1891年古文物专家詹姆斯.狄奥多尔·本特写道：“我对这地区的废墟古物没有多少信心。我认为，它们都是本地的。”可在挖出四只皂石鸟后写道：“（这些艺术品）似乎弹奏着古代地中海文明的弦……句话绝不是非洲的。”
——《废墟的真相》
材料二 1905年，考古专家兰德尔·麦克维尔，他仔细考察了这片遗址，对遗址进行了全面系统的发掘。他郑重宣布：大津巴布韦“毫无疑问，在每一个细节上都属于非洲”。他还指出“许多人都会哀叹一段罗曼史的破碎，但可以肯定，一个冷静清醒的头脑看到的并不是什么罗曼史，而是一个失落已久的历史文化遗产。”
——《所罗门王的宝藏》
(1)根据材料一，本特的观点发生了怎样的变化？他对非洲文明的认识有何错误倾向？
(2)材料二中麦克维尔的考古结论是什么？结合所学知识，指出材料中“罗曼史”的含义。
| A．希腊半岛 | B．尼罗河流域 | C．两河流域 | D．印度河流域 |
| A．古代西亚 | B．古代印度 | C．古代希腊 | D．古代埃及 |
| A．订立契约已经是普遍现象 | B．契约主要涉及借贷和雇佣 |
| C．契约订立须遵守严格程序 | D．形成诚实守信的契约精神 |
A． | B． |
C． | D． |
| A．番茄 | B．小麦 | C．小米 | D．咖啡 |
| A．阿拉伯精英阶层垄断了文化资源 | B．阿拉伯人重视知识和书籍的保存 |
| C．阿拉伯大力支持鼓励私人藏书 | D．阿拉伯文化教育事业蓬勃发展 |
材料一 在《汉谟拉比法典》中，涉及土地制度的条例有十二条，内容为不同等级的人对于田园房屋买卖的问题。古巴比伦王国兴起之时，土地所有制关系演化为王室占有的土地、私人占有的土地和村庄残存的土地三种。土地所有权以法律条文形式予以明确并向公众公布，促使民众按照法律条文行事，限制了民众的行为，但同时对于国家等级制度的维护起到了一定的成效，对于不同等级的不同人员的田园房屋予以不同的处理方法。
材料二 亚历山大的征服战争，罗马帝国的扩张，阿拉伯帝国的征服……无疑是古代史上突破相互孤立隔绝的重大事件。但横贯亚欧大陆丝绸古道上的商队来往，联系太平洋西海岸、印度洋、地中海……诸海航路的船只航行，对传播生产技术、文化知识于古代世界各地也许是更为重要的。
——摘编自吴于廑、齐世荣《世界史·古代史编（上卷）》
请回答：(1)材料一中《汉谟拉比法典》将土地所有制分为几类？划分等级占有制度的目的是什么？
(2)根据材料二并结合所学知识，列举古代不同文明交往的方式。
| A．西亚 | B．南非 | C．东欧 | D．北美 |
