1 . 15 世纪英格兰文学作品《亚瑟王之死》讲述了著名不列颠国王亚瑟及圆桌骑士的故事。王室有一个奇大无比的圆桌，每个骑士到来都要叙述自己的行侠事迹，由大家判定其是否可以在圆桌旁占一席位。判别的标准不在于忠君程度而是“勇敢”“冒险”的品质。由此可见（     ）

A．人文主义成为社会共识	B．封君封臣制度完全解体
C．骑士精神受到极大推崇	D．革命思想得到蓬勃发展

2 . 古罗马早期史学家尤为重视政治史，撰写于共和国后期的史书《喀提林阴谋》，不仅叙述风格，就连一些史评也与《伯罗奔尼撒战争史》极为相似；成书于帝国早期的史诗《埃涅阿斯纪》有很多情节模仿了《荷马史诗》，有的地方甚至是照搬。这可用于说明（     ）

A．“希腊化”范围的扩展	B．古罗马文学的虚构性
C．政体变迁的学术影响	D．西方古典文化的传承

3 . 有学者认为，希腊罗马文化后来分裂成三种文化，并分别在其中存活。这三种文化分别是：西边的罗马 天主教文化、东边的东罗马帝国文化与南边的阿拉伯文化。在中世纪末期，这三种文化在意大利北部交汇融合，“文艺复兴时期”就逐渐开始了。该学者旨在说明（     ）

A．古希腊、罗马文化是欧洲文化的源头	B．阿拉伯人成为东西方文化交流的桥梁
C．中古西欧继承了古代希腊、罗马文化	D．文化传承是文化复兴产生的根本原因

4 . 日耳曼人南下与罗马帝国接触的过程中，军事首领号召青年跟随他参加战斗，组成亲兵队。官兵之间不仅有宗法、伦理上的主从关系，还有“战利品共同分配”。日耳曼人建立法兰克王国之初，国王按照“战利品共同分配”的传统将土地分赠给他的亲兵们，强化了二者之间权利与义务的关系。这说明（     ）

A．民族大迁徙推动欧洲社会变迁	B．封君封臣制度渗透了契约理念
C．民族交融决定欧洲的历史走向	D．日耳曼移民强化封建等级制度

5 . 14世纪英格兰圣方济各会修士威廉·奥卡姆提出了奥卡姆剃刀原理，他指出在可以使用少数几个概念解决问题时，没有必要创造更多概念，即“如无必要，勿增实体”，以此来批驳中世纪经院哲学复杂的神学体系。奥卡姆的思想主张（     ）

A．是人文精神在神学中的体现	B．为宗教改革提供了理论基础
C．有利于近代自然科学的发展	D．动摇了基督教会的神权统治

6 . 早期的拜占廷建筑大多仿照古罗马式样，数量多、教堂建筑规模宏大、装饰奢华；7世纪后，建筑数量减少，规模也不如从前，教堂建筑呈现占地少、向空中发展的特点，取消了圣索菲亚大教堂那样的中央大穹窿，代之以若干小穹窿。出现这一变化的主要原因是（     ）

A．拜占庭国力的损耗	B．古罗马文化的衰落
C．基督教会势力削弱	D．拜占庭文化的创新

7 . 中世纪后期法国文学作品《神父的母牛》中记述：一个神父宣称，凡向教会捐赠的人都将得到双倍的回报。有个农民向教会捐赠了一头母牛，神父把农民的牛和自己的牛拴在一起，赶进牛群，不料农民的牛带着神父的牛回到了农民家里。该作品（       ）

A．反映了市民的价值取向	B．赞扬了教士的义举善行
C．揭露了农民的愚昧无知	D．批判了教会的禁欲思想

8 . 西欧中世纪早期的教育，其主体是基督教教育，教会学校包括修道院学校和大教堂学校构成了学校教育发展的主线，世俗的宫廷学校教育带有浓厚的基督教色彩……其中不少大学直接脱胎于中世纪早期的教会学校。这反映了基督教会（     ）

A．垄断了中世纪的教育	B．具有一定的教化功能
C．广泛地影响西欧社会	D．对西欧教育影响深远

9 . 卡洛林文艺复兴发生在公元8世纪晚期至9世纪，“查理大帝”及其后继者在全帝国境内鼓励教育、兴办学校、招聘学者、教授“七艺”（文法、修辞、逻辑、算术、几何、天文和音乐），被称为是"欧洲的第一次觉醒"。这反映了（     ）

A．文化建设利于维护统治	B．基督教的经院哲学发展
C．基督教会推动文化延续	D．资本主义萌芽迅速发展

10 . 史学家亨利·皮朗曾写道：“天父难道没有说过罗马的存在与上帝的意志是一致的，而这对于基督教是必不可少的?教廷难道没有参照罗马的组织构架吗?难道没有使用帝国的语言吗?难道没有保留帝国的法律与文化吗?教廷的重要人物难道不是来自先前的元老院吗?”该史学家意在强调（     ）

A．蛮族入侵中断欧洲文明	B．地中海文明具有连续性
C．罗马借助宗教进行扩张	D．宗教改革已经刻不容缓