1 . 公元425年，拜占庭帝国皇帝塞奥多西二世的妻子尤多西亚创作了《荷马史诗摘录》，构造了从上帝创世到基督升天的基督教历史，荷马也逐渐被塑造为基督教修道院里陈列的“先知”之一。这反映出（     ）

A．世俗王权借助传统对抗教会	B．正统思想借助古典文化扩大影响
C．基督教会分裂趋势已经出现	D．希腊人文主义思想呈现复兴迹象

2 . 在日耳曼人的入侵下，476年西罗马灭亡，东罗马却顶住了冲击，以拜占庭帝国的形式继续存在了一千年。拜占庭以东方为其主要疆土，以希腊语为其大众语言，教会在帝国中始终附属于皇帝，教会文化和世俗文化并存共荣，形成了独具一格的拜占庭文化。这一局面（     ）

A．有利于欧洲法学思想发展	B．出现的背景是王权专制
C．有利于文化的存留与融合	D．维持了欧洲东部的统一

3 . 据希罗多德著述记载,当希腊人第一次碰到波斯人,便发现波斯人是有主子的,而希腊人是自由的。后来亚里士多德建议他的学生亚历山大大帝对付马其顿人要用对付奴隶的办法、对希腊人要用对待自由人的办法。据此可知,古希腊的学术思想（     ）

A．以人文主义精神为指导	B．对奴隶制予以排斥
C．以维系居民自由为追求	D．渗透着文化优越感

4 . 从12世纪中叶起，欧洲开始出现了一些用通俗语言写的韵文故事。在这些故事中，作者常常对沉稳守旧的商人、愚蠢的宫廷大臣、狡猾奸诈的骑士等进行讽刺和揶揄。这一现象反映出欧洲（     ）

A．拥有丰厚的古典文化积淀	B．市民文化冲击传统思想
C．存在理性思考的社会风气	D．人文主义思想广泛传播

5 . 拜占庭在实用科学如建筑、美术等方面成就突出，文艺复兴时期的西欧教堂采用了拜占庭式的穹顶。正当文艺复兴兴起时，拜占庭则出现了与人文主义近似的倾向，即所谓“拜占庭文艺复兴”。据此可知，当时欧洲（     ）

A．思想解放植根于东欧文化	B．东正教文明区域扩展
C．文化的同源异流特征明显	D．东西欧文化遥相呼应

6 . 12世纪初，欧洲市民文学兴起。其主要内容是叙述市民家庭的爱情生活和悲欢离合，抨击贵族的专横和教士的贪婪。市民文学兴起的背景是

A．商品经济复兴繁荣	B．文艺复兴运动兴起
C．基督教会统治崩溃	D．资本主义萌芽发展

7 . 在凯尔特人的神话记载当中，很多英雄都是半人半神，神魔之间不断斗争。有一个名为努阿达的武士，通过战争战胜了费格博人，但这位领袖的手却被砍断，无奈之下只能让位，可是新上任的领袖太过残暴，努阿达发动战争，夺回了王位。努阿达的传说

A．是凯尔特人英雄崇拜情结的一个印证	B．说明凯尔特人厌恶战争
C．反映出凯尔特人的信仰是唯一的	D．证明费格博人是凯尔特人最大的敌人

8 . 亚里士多德认为，政治家必须从现实条件出发寻求同它相适应的最良好政体。他通过对一百多个希腊城邦的政治体制进行调查，将政体分为君主政体、贵族政体、共和政体、平民政体等六大政体，其中每一种又有多种具体形态。这反映出古代希腊

A．城邦独立自治特点	B．以民主政体为主流
C．哲学服务现实政治	D．文化上的理性精神

9 . 18世纪的欧洲，出现了周刊和日刊，把常识与艰深的哲学探讨有机融合；涌现了大量的图书机构，开办了阅览室和“文学陈列馆”，方便人们尽情阅读而无需购买；按天出租图书这一创新行为让一些畅销书到了各种读者手里。这些现象

A．得益于基础教育的普及	B．助推了思想解放潮流
C．根源于大众传媒的创新	D．发展了浪漫主义文学

10 . 古希腊化文化把关注的目光从遥远的宇宙转向了多变的人生,文学创作从形式到内容都有创新,出现了田园诗、科普诗;在艺术创作上,由神庙建筑转向象征权力与财富的宫殿、公共建筑物和纪念碑。据此可知,古希腊化文化

A．具有现实主义色彩	B．突出世俗性和大众化
C．强调社会等级秩序	D．带有神秘主义的倾向