| A．主张全面学习西方 | B．强调将钟表应用于生产 |
| C．反对闭关自守政策 | D．具有开放的文化观念 |
材料一 宋代海上丝绸之路是当时世界上最重要的商路。宋代海路主要包括：通往东南亚、南亚乃至西亚、东北非洲等地的南海航线和通往日本、朝鲜和琉球等地的东海航线……政府在沿海港ロ置市舶司，“掌蕃货贸易之事”……海外贸易的收入，在宋代财政上占有重要地位。
——摘编自高红清《国际化的宋代与海上丝绸之路》
材料二 16世纪的航海探险和建立殖民帝国使局限在狭隘范围内的地中海贸易扩展成为世界性的事业。意大利城市热那亚、比萨和威尼斯从此默默无闻，而里斯本、利物浦和阿姆斯特丹的港口船只汇集，商人的货物架上堆满了商品。除了东方的香料和纺织品以外，现在又有了北美洲传入的土豆、烟叶和玉蜀黍，西印度群岛的糖蜜和甜酒，南美的可可、朱古力，非洲的象牙等。从西半球大量运进白糖、咖啡、大米和棉花，使这些物品不再成为奢侈物件。
——摘编自（美）伯恩斯等《世界文明史》
材料三 20世纪中叶在美国兴起的消费文化已经被输往世界各地，尤其是通过广告。因此，旧金山、萨拉热窝、北京的人们，都穿着蓝色牛仔裤和T恤衫……麦当劳、必胜客这样的快餐店在世界各地出售着它们标准化的食品……全球化的进程在与文化相联系时，经常被简化为全球的“美国化”或者“麦当劳化”。文化的交流是如此的单向吗？文化的全球化如何揭示了一种对形象、观念和产品的更复杂的共享？
——摘自杰里·本特利《全球史》
(1)假如你是一位生活在南宋的商人，选择从海路出发贩运货物至西亚、北非。根据材料一，结合所学，说明你选择走海路的原因，并写出出发港口的名称及所带的商品。
(2)根据材料二，概括近代商业贸易的变化。结合所学，指出这一时期世界市场的发展阶段。
(3)阅读材料三，结合所学，以近代中西方服饰变化为例说明“文化的交流和共享是一种双向的现象”。
| A．推进西学东渐 | B．减少传教阻力 | C．融入中华文化 | D．研究儒家思想 |
问题。
材料一 宋代海上丝绸之路是当时世界上最重要的商路。在唐代，海上丝绸之路还是对陆路贸易的补充。《新唐书·地理志》记载，唐代与外界交通最重要的路线共七条，“一曰营州入安东道，二曰登州海行入高丽渤海道，三曰夏州塞外通大同云中道，四曰中受降城入回鹘道，五曰安西入西域道，六曰安南通天竺道，七曰广州通海夷道”。其中，五条为陆路，只有两条为海路。这种情况在宋代发生了根本转变。政权割据与战火连绵使陆上的交通受到阻塞，而且，全国经济中心向南迁移，海上丝绸之路成为对外交往的最主要通道。
宋代海路主要包括：从广州、泉州、宁波等港口出发，通往东南亚、南亚乃至西亚、东北非洲等地的南海航线；从明州、杭州、登州等港口出发，通往日本、朝鲜和琉球等地的东海航线。海上丝绸之路的兴盛改变了宋代社会，也影响了整个世界。
——摘编自《国际化的宋代与海上丝绸之路》
材料二 它让各地出现了许多前所未知的动植物新品种，改变了大陆的生态文明，在一定程度上改变了人们（尤其是欧洲人）的饮食结构与生活习惯。有些物种在欧亚大陆的传播，甚至为那里的人口增加提供了重要条件。印第安文明对人类影响最大的莫过于农作物的培育。他们培育出来的玉米、西红柿、甘薯、南瓜、菜豆、马铃薯、辣椒、花生、向日葵等作物，后来经欧洲殖民者传播到世界各地，对丰富人类的物质生活作出了重大贡献。……在与世界各种文明的碰撞与交流融合之中，西方现代文明茁壮成长为真正具有世界性的文明。
——摘编自计翔翔《地理大发现探幽》
(1)根据材料一指出唐宋海上丝绸之路的主要区别，并结合所学知识分析宋代海上丝绸之路鼎盛的原因。(2)根据材料二概括新航路开辟的主要作用，并结合材料一和所学知识，指出新航路开辟与海上丝绸之路在影响方面的最大区别。
材料 大致来说，汉代张骞通西城之后、盛唐时代西域宗教文化汇集长安之日、元代建立横跨亚欧大帝国之时，以及明清时期西方商业及宗教势力纷纷东来之际，是历史上中西文化交流的四大高湖，此外还有小的高湖或低湖。但不管在什么情况下，中西交流从未中断过，官方使节没有了，民间高贸关系犹存，陆上交通阻隔了，海上往来仍在。
——横编自张国刚《胡天汉月映西洋；然路沧桑三千年》
根据材料并结合所学知识，谈谈你对文明交流的看法。（要求：观点明确，论证充分，史论结合）
| A．西欧殖民范围不断扩大 | B．明清对外贸易繁荣兴盛 |
| C．启蒙思想得以广泛传播 | D．中西文化的交流与杂糅 |
| A．成为中外文化交流的主要载体 | B．反映了中华文化影响西方艺术发展 |
| C．是当时中西方商业贸易的产物 | D．丰富了中国传统文人画的精神内涵 |
材料一 18世纪的欧洲被称之为“中国的欧洲”，欧洲的思想精英尤其是启蒙思想家通过文字认识中国文化。16世纪下半叶，欧洲陆续出现葡萄牙人的《中国报道》等记述中国的著述，种类繁多，如《中国新地图集》《中国哲学家乳子》《中国植物》《中医津要》《中国礼仪论》等。他们还将儒家的“四书”译为西文出版，既为欧洲“汉学”的兴起打下了基础，亦促成欧洲社会“中国热”风潮出现。
——摘编自马建春《海上丝绸之路的历史贡献》
材料二 但是“从18世纪末到20世纪初几乎没有一个欧洲国家思想家认为中国社会及文化有可取之处”。赫尔德认为“这是一个为避免犯错误而仅有一个人干活的群体……它对一切外来事物都采取隔绝、窥测、阻挠的态度”。19世纪时，欧洲流传一个比喻“这个帝国是一个木乃伊，它周身涂有防腐香料，描绘有象形文字，并且以丝绸包裹起来，它体内的血液循环已经停止”。当更多的欧洲人这样看中国时，他们的军舰来叩关了。
——摘编自夏瑞春《德国思想家论中国》
材料三 近年以来，吾国人之羡慕西洋文明无所不至，自军国大事以至日用细微，无不效法西洋，而于自国固有之文明，几不复置意。然自欧战发生以来，西洋诸国日以其科学所发明之利器戕杀其同类，悲惨剧烈之状态，不但为吾国历史之所无，亦且为世界从来所未有。吾人对于向所羡慕之西洋文明，已不胜其怀疑之意见，而国人之效法西洋文明者，亦不能于道德上或功业上表示其信用于吾人。则吾人今后不可不变其盲从之态度，而一审文明真价之所在。
——摘编自杜亚泉《静的文明与动的文明》（1916年）
(1)根据材料一、二，概括16至20世纪欧洲知识界对中国认识的变化。
(2)根据材料三并结合所学知识，分析中国知识分子对西方文化态度改变的原因。
| A．商品贸易促进文化传播 | B．物种交流冲击等级秩序 |
| C．文化在互鉴中实现融合 | D．人口流动影响社会习俗 |
①使中华文化受到前所未有的冲击而迅速衰落
②近代中国在列强侵略下的被动学习到主动学习
③近代中国向西方学习具有救亡图存的政治目的
④向西方学习由浅入深，由表及里，不断深入
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
