名校
1 . 1900年，各主要资本主义国家在世界贸易中所占的比重为：英国19%，美国12%，德国13%，法国9%。这一时期亚非国家的原料和主要资本主义国家工业制成品的国际贸易额均出现均衡发展的趋势，从1870年至1913年这两类商品的贸易额都增加了两倍多。这说明（ ）
| A．工业发达国家占据多数市场份额 | B．商品生产者和文化传播者逐渐融合 |
| C．亚非国家在国际分工中渐趋重要 | D．国家间经济往来依赖程度日益加深 |
您最近一年使用：0次
昨日更新
|
94次组卷
|
2卷引用：河北省沧州运东四校2023-2024学年高二下学期期中考试历史试题
2 . 17～18世纪，随着茶叶贸易的扩大，英国社会出现了下午饮茶并配以少量进食的做法。至19世纪，该做法逐渐演变为讲究社会礼仪的“下午茶”：女士身着飘逸的茶袍、男士身着燕尾服；并有成套配器：茶壶、滤匙、小碟、茶杯、茶叶罐、糖罐、奶盅、三层点心盘与茶匙、个人点心盘与沙漏、茶刀以及夹子等。该材料可用来说明（ ）
| A．贸易扩大推动社会消费升级 | B．茶叶贸易加速茶文化大众化转型 |
| C．英国的社会方式日益东方化 | D．文化伴随商品流动在借鉴中发展 |
您最近一年使用：0次
名校
3 . 茶叶进入欧洲初期，人们习惯在茶馆喝茶，但不久后，荷兰人召集其朋友在家里品尝各种茶。通过这些社交方式，荷兰妇女走出了家庭，与同性交往。由于喝茶之风盛行，中国式茶亭在当时的荷兰如雨后春笋般涌现出来。这表明（ ）
| A．中国与荷兰文明互相影响和吸收 | B．荷兰已成为茶叶销售的主要市场 |
| C．荷兰积极学习中国的饮茶文化 | D．商业贸易带来社会风俗的变化 |
您最近一年使用：0次
7日内更新
|
98次组卷
|
4卷引用：吉林省基础年级联考2023-2024学年高二下学期期中考试历史试题
名校
4 . 盛唐时期，茶文化传入日本，并衍生出茶道。后来日本茶道的鼻祖和集大成者千利休（公元1522~1591年）不仅在茶道精神上做文章，对于茶道仪式和茶室的改进方面，也处处体现着茶道的精神理念。其秉行的“和”“敬”“清”“寂”理念一直延续至今，并影响着现代日本茶道的发展。据此可知，日本茶道的发展（ ）
| A．彰显了外来文化的本土化 | B．体现出儒家文化的全面扩展 |
| C．属于商品流动的必然结果 | D．反映出生活习惯的巨大变化 |
您最近一年使用：0次
7日内更新
|
152次组卷
|
5卷引用：河北省沧州运东四校2023-2024学年高二下学期期中考试历史试题
5 . 阅读材料，完成下列要求。
您最近一年使用：0次
6 . 下图是16-19世纪的国际人口迁移示意图，下列不属于这一期间移民因素的是（ ）
| A．罪恶的“三角贸易” | B．工业革命的进行 |
| C．欧洲殖民者的扩张 | D．躲避一战的战火 |
您最近一年使用：0次
7 . 阅读材料，回答问题。
(3)文明交流与传播既有牧歌式的和平交往，也有暴力性碰撞冲突。根据材料二并结合所学知识，指出《文化交流与传播》中体现这两种状况的表现方式。
材料一 “世界史不是过去一直存在的，作为世界史的历史是结果。”（马克思）严格意义上的“世界历史”只是在最近的五六百年间才逐渐形成。
——摘自《中外历史纲要》（下）
(1)根据材料一、对比上述世界历史地图，指出人类认识世界视野发生了怎样的变化？原因是什么？材料二 主题：①
第一次世界大战与②意识的觉醒：亚洲：中国爆发五四运动；印度甘地领导非暴力不合作运动。非洲的埃及，拉丁美洲的尼加拉瓜、墨西哥等地出现民族民主运动。
第二次世界大战与③的瓦解：亚洲：朝鲜独立，中国收复台湾；非洲：阿尔及利亚独立等。
第二次世界大战后新兴④的文化发展：亚洲：印度现代化文化呈现多样化；新加坡、韩国注重儒家文化与西方文化相结合。非洲：埃及成立共和国，其文化具有非洲特点的阿拉伯文化，并带有欧洲和西亚等地的文化元素。
——摘编自《文化交流与传播》
(2)在“世界历史”形成的过程中，文明之间的交往、碰撞始终存在。战争是人类社会发展到一定历史阶段的必然产物，给人类带来深重灾难，但在客观上造成不同文化的碰撞与交锋，促进人类文化的交融与发展。根据材料二提示，完成提纲内容。(3)文明交流与传播既有牧歌式的和平交往，也有暴力性碰撞冲突。根据材料二并结合所学知识，指出《文化交流与传播》中体现这两种状况的表现方式。
您最近一年使用：0次
名校
8 . 妈祖俗称“海神娘娘”“天后”，是中国民间传说中掌管海上航运的女神。阅读如表“新加坡早期祭祀妈祖的宫庙或供奉妈祖的华侨社团”。这反映出（ ）
| 庙宇名 | 创建时间 | 主要信众群体（原籍） |
| 宁阳会馆天后宫 | 1822年 | 广东台山 |
| 粤海清庙 | 1826年 | 广东潮州 |
| 天福宫 | 1840年 | 福建 |
| 琼州天后宫 | 1854年 | 海南 |
| 永春会馆天后宫 | 1867年 | 福建泉州 |
| 广惠肇碧山亭 | 1870年 | 广州、惠州、肇庆 |
| 潮州西河公会 | 1880年 | 广东潮州 |
| 三和会馆天后宫 | 1883年 | 广西和广东高州 |
| A．新加坡女性的社会地位较高 | B．移民推动了中华文化外传 |
| C．新加坡与中国贸易十分频繁 | D．新加坡多元文化和谐共处 |
您最近一年使用：0次
2024-05-17更新
|
128次组卷
|
2卷引用：江西省南昌市第十九中学2023-2024学年高二下学期期中历史试题
9 . 16世纪中后期，西洋自鸣钟传入中国。康熙帝在内务府造办处专门设立“自鸣钟处”，从全国招募人才学习钟表制造技术，尝试着自己生产钟表。后来，“自鸣钟处”又改为“做钟处”，从此“做钟处”成为专门制造钟表的皇家作坊。这可以用来说明当时（ ）
| A．“西学东渐”蔚然成风 | B．钟表得到了市民阶层的追捧 |
| C．钟表的制造技术得以发展 | D．西方机器产品受到皇室青睐 |
您最近一年使用：0次
2024-05-17更新
|
161次组卷
|
4卷引用：黑龙江省鸡西市第十九中学2023-2024学年高二下学期期中历史试题
名校
10 . 阅读材料，完成下列要求。
(2)综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对文化传播的认识。
材料 儒家思想及其典籍传入欧洲各国后，由于中西文化之间的差异及欧洲思想界对中国认识的分歧，在西方世界形成了所谓“颂华派”和“贬华派”之间的争论。这种争论对西方的思想界产生了相当的影响，进而以一种特别的方式推动了启蒙运动的发展。伏尔泰是典型的“颂华派”，在他的《风俗论》中对中国的制度赞赏有加，他指出中国的体制比同时期的亚洲很多国家都要优秀。孟德斯鸠则是“贬华派”在法国的代表人物，他认为中国是一个专制国家。中国的制度在孟德斯鸠看来没有明确的限制君主的法律和机构，但在伏尔泰看来，中国君主自身大都是道德高尚之士，他们都会按照正确的方式行事，也就不再需要实际的制度限制了。其实，两派都是借助中国和儒家思想来表达自己的政治观点。
——摘编自何岩峩《儒家思想在欧洲的早期传播及其影响》
(1)根据材料并结合所学知识，简评“颂华派”和“贬华派”对中国认识的分歧。(2)综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对文化传播的认识。
您最近一年使用：0次
