材料 在全球经济一体化的推动下，资本的区域性被彻底消解，伴随着广阔的国际市场及开放的国际贸易体系的构建，资本的网络化随之而来。资本网络化流动和扩张的趋势，从经济领域开始，向着文化领域延伸，经济全球化的直接结果之一就是文化全球化。在这样的时代背景下，国与国在文化贸易场域中的竞争趋于白热化。
——摘编自徐望《文化全球化时代的国际文化贸易形势分析》
根据材料并结合所学知识，围绕“经济全球化与文化”拟一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：论题明确，史论结合；阐述完整，逻辑清晰）材料 14—18世纪，欧洲历经文艺复兴、宗教改革和启蒙运动，确立了人文主义传统，实现了从中世纪向近代的转型。同时，地理大发现为欧洲的海外殖民扩张提供了便利条件，原有的世界文化多样性受到欧洲文化的冲击，并逐步确立了欧洲文化在世界文化体系中的主导地位。当然，欧洲文化对其他文化圈的影响是双向交互进行的，西方的商人、旅行家、外交官和传教士也不断将其他文化介绍到欧洲，包括伏尔泰、孟德斯鸠和卢梭在内的多位欧洲启蒙思想家都曾对中国文化倍加关注，马克斯·韦伯、李约瑟等人都对中国文化有深入研究。二十世纪中期以后，在新科技革命的影响下，世界文化日益呈现出全球化和多样化特征，不同文化间的冲突与融合比以往任何时候都更为复杂和剧烈。
——摘编自周文华《世界文化多样性的形成、意义与困境》
根据材料信息提炼一个主题，结合材料和所学知识对该主题时行论述。（提示：可从原因、趋势、特点、影响等任一角度提炼主题，并展开说明）
中国外来新词简表
时期 | 主要外来新词 | 来源 |
汉代到唐代 | 苜蓿、葡萄、琵琶、胡豆、胡琴 | 西域 |
| 佛陀、和尚、袈裟、菩萨 | 古代印度 | |
晚清到“五四”前后 | 赛恩斯-科学、德谟克拉西-民主、布尔什维克-无产阶级、布尔乔亚-资产阶级、德律风-电话、梵婀玲-小提琴、伯理玺天德-总统、沙发、咖啡、三明治、幽默 | 英国、俄国、日本 |
改革开放后 | 艾滋病、因特网、迪斯科、IT、WTO、DVD、巴士、热狗、超级市场、纳米、麦当劳、派对、脱口秀 | 西方发达国家 |
材料 英国传教士麦都在1848年出版的《英华字典》中，将a public servant译为“臣、臣子、宦”。1887年，在翻译public servant的过程中，日本人以汉语单字词为基础，创制了“公仆”概念。1899年，梁启超用日制词语“公僕”，写到“官吏者天下之公仆也”，这标志着近代中国“公仆”概念的生成。严复在其西学译著中多次使用“公仆”概念。1906年，孙中山提出，“平等自由原是国民的权利，但官吏却是国民公仆”。天津辛亥革命后一年内，含有“公仆”词汇的文章就高达50余篇。辛亥革命以后，孙中山在电中多以“公仆”自称，如“若总统类者，皆我自由国民所举用之公仆”等。1938年，马克思的文章《法兰西内战》逐渐被译介到国内，在很大程度上宣传了马克思主义的公仆观。20世纪40年代初，陕甘宁边区逐渐形成了“实行民主真行宪，只见公仆不见官”的“公仆”实践。
——摘编自杨楠《近代中国政治中的“公仆”概念：生成、传播与嬗变》
根据材料并结合所学知识，对“公仆”概念变化进行简单评析。（要求：史实准确，符合逻辑，表述成文，思路清晰。）
材料一 由于服饰本身所承载的文化符号性意义，“丝绸之路”上的服饰交融是各地区、各民族文明交融的集中体现。从中国的长纤维丝绸纺织品到改良的吐蕃“撒答剌欺锦”，再到具有民族地域特色的吐蕃贵族袍服。从综合了中国、中亚、西亚多个地域术与艺术的织金锦“纳石失”，到元代贵族的最尊贵的礼服（质孙服）。我们可以看到，“丝绸之路”不仅有丝绸织物的传输和流通，还有以服饰为载体的更纵深的技术和艺术、物质和文化的交融。
——刘瑜《以服饰为视角的“丝绸之路”文化交融研究》
材料二 20世纪初，世界政治经济都在大踏步前进，与此同时，真正意义上的现代女装也应运而生。保罗·波烈无疑是这个时期最受关注的变革者。他设计了名为“孔子”的中国大袍式宽松女外套，又借鉴了东方剪裁手法推出“自由”装，还设计了杂糅了日本和服样式的午茶便装。这些设计不再刻意去强调女性的曲线美，而是将服装设计为直线，以人为本，将女性从紧身胸衣的束缚中解放出来。波烈服装的成功是文化融合的产物，却又使得文化的融会贯通更加的深入。
——凌玲《浅析东方元素对保罗·波烈服装的影响》
根据材料并结合所学知识，以“服饰变化与文化交流”为主题，写一篇历史短文。（要求：立论正确，史论结合，逻辑严密，表述成文）。
材料 公元前500年后，旧大陆兴起的四大文明生活方式大致势均力敌，各个文明内部的发展和变化从未停止，其所占据的土地面积都倾向于扩大。当然，这增加了每个文明中心地区的范围和种类，减少了文明地区之间的隔绝，从欧亚大陆的一端到另一端的联系越来越频繁。这使得一种文化能够借鉴或适应其他文明的因素，这种跨文化借鉴的确是每个独立文明创新的主要刺激因素。
但是，世界四大文明之间的均势状态的确经历一系列震荡。首先希腊文明、其次印度文明在发源地之外得到广泛传播。但是正如中国和日本的印度化，中东地区的希腊化最终被证明是表面的、暂时的现象。接着，伊斯兰教兴起，并成功地首先向整个古代中东、北非和西班牙（632～1000年），然后向印度、东欧、中亚（1000～1453年）扩张，印度教的印度最终（1565年）丧失了政治独立。因此，穆斯林统治者与皈依伊斯兰教的人（主要来自印度低级种姓）联合起来，限制和压迫印度教徒的世界平衡格局第三次遭到威胁。
——据齐世荣、吴于廑《世界史》整理
根据材料并结合世界史的相关知识，以“文明的碰撞”为话题，自拟论题，展开论述。（要求：论题明确，史论结合，论证充分，表达清晰）材料 中国人口数量在世界人口总数中的比例
| 年代 | 世界人口估值 | 中国人 口估计数 | 中国人口占世 界人口的比例 |
| 1400 | 3.50亿～ 3.74亿 | 0.75亿 | 20.05%～ 21.43% |
| 1600 | 5.45亿～ 5.79亿 | 2.00亿 | 34.54%～ 36.70% |
| 1700 | 6.10亿～ 6.79亿 | 1.50亿 | 22.09%～ 24.59% |
| 1800 | 8.14亿～ 11.24亿 | 3.40亿 | 30.25%～ 41.77% |
——摘编自葛剑雄《疆域与人口》
解读表格，提取两项有关人口变化的信息，结合所学知识予以说明。
比较上表，结合所学知识，归纳古代到近代汉语种引入外来词两个方面的变化，并说明影响近代外来词变化的因素。
材料 1652年，伦敦出现了英国第一家咖啡馆。
17世纪中后期，咖啡馆在英国扎下了根。在当时伦敦任何一家宾客盈门的咖啡馆里，常见的场景是：各色人等汇集于此，抽烟、读报，谈论商业和贸易，传播小道消息，争论国家大事，评判王室显贵的品行举止。
18世纪中叶以后，伦敦的咖啡馆出现了新的变化。辉格党人愿意光顾“斯米纳”等咖啡馆，托利党人则经常聚会于“怀特”等咖啡馆，经纪人喜欢聚集于“乔纳森”咖啡馆，法律界人士集中于骑士团圣殿附近的咖啡馆。寻常百姓逐渐成为咖啡馆社交场所的边缘化群体。19世纪四十年代前后，满足贫穷工人需要的咖啡摊应运而生。
除咖啡外，茶也是英国重要的饮品之一。1606年前后，茶第一次作为商品进口到欧洲。1658年9月23日，伦敦报纸上第一次出现了茶的广告。不久，茶逐渐走进英国咖啡馆，但直到17世纪末，饮茶在英国仍然是一个新鲜事物。18世纪英国的茶叶需求量以惊人的速度增长，英国人对茶的热爱超过了其他任何主要的西方国家。在整个18世纪，咖啡馆都是提供茶饮料的主要场所。
——摘编自【英】马克曼·艾利斯《咖啡馆的文化史》等
（1）编写一幕发生在17世纪伦敦咖啡馆内的人物对话场景。（要求：先写出对话主题，主题要紧扣英国当时政治或经济领域的重大事件；对话内容要围绕主题展开，观点明确；对话过程完整，逻辑清晰。）（2）结合英国咖啡馆的变化，说明咖啡馆的历史是一部“经济史”。
1862年，京师同文馆正式开馆，第一批入学者均为十三、四岁的八旗子弟，有统一的课程设置和管理章程.
1904年，晚清政府规定“中学堂以上必勤学洋文”;“大学堂必深通洋文”，译学馆“以储交涉之才”.
1933年，国民政府规定英语学习目标是“练习运用切于日常生活之浅近英语，增加研究外国事物之兴趣”等.
1954年政务院规定“初中一般不设外国语”.教育部更进一步强化了这一精神，连“二、三年级原已授外国语科的一律停授”，强调高中“从一年级起授俄语”.
1978年英语重新被定为高考必考科目，同年《北京日报》刊出文章，号召“努力掌握英语这个武器，为把我国建设成为伟大的社会主义强国贡献自己的力量”; 1987年开始大学英语四级考试、1989开始六级考试;1999年英语水平与技术人员职称评定开始挂钩，“英语热”向社会蔓延。
以“英语的 变化与百年中国社会变迁”为题，从上述材料中选择一个恰当的角度进行论述。(要求：论点明确，运用材料中的史实进行论述，史论结合)
