材料一 19世纪末，德国学者李希霍芬把古代中国与中亚、印度间以丝绸贸易为媒介的这条交通道路命名为“丝绸之路”。后来中国学者对此历史概念做了如下解释：
丝绸之路：以古代中国长安（今西安）为起点，经甘肃、新疆到中亚、西亚，并连接地中海各国的陆上通道。因中国西运的货物以丝绸制品影响最大，故得名。通过丝绸之路，古代亚欧国家和人民互通有无，友好往来。
材料二 3世纪，中国书籍传到日本。《旧唐书》记载“开元初又遣使来朝”，“所得锡赉（指钱币）”则“尽市文籍”。遣唐使的使命不尽相同，但购书一直是其主要任务。随着宋明之际民间贸易往来的增加，大量中文图书输往日本。
材料三 起步就生机勃勃的希腊文化并不是无源之水、无本之木，它是在汲取古代东方尤其是埃及和西亚文化遗产的基础上结合本民族的特点形成的一种多元开放型文化。……远在爱琴文明时期，克里特就凭借其有利的地理位置成为地中海区域的商贸中心。公元前8世纪开始，由于古希腊本土人口过剩，耕地不足，希腊开始大规模向海外殖民。它直接加强了希腊人与东方古国的联系。在希波战争中，波斯军队充当了东方文化向希腊传播的主力。亚历山大东征时，把一些印度人带回希腊，使希腊更多地了解到印度哲学。……到东方游历成为一时的社会风气，许多著名的学者、文人外出汲取了大量先进的古代东方文化，促进了希腊文化的繁荣。
——摘编自解晓毅《古希腊文化的东方之源》
(1)根据所学，指出丝绸之路开辟史上的标志性事件。列举除丝绸之路外，古代欧亚大陆上其他的重要商路。
(2)有学者发现，在史料中几乎没有找到遣唐使大量进口丝绸的记录，主张将唐代中国与日本等东亚国家之间的交通道路另行命名。请你依据材料二为此交通道路拟一个名称。并参照材料一进行解释。
(3)根据材料三，概括指出古希腊文化的特点及古代东方文化对希腊文化的影响途径。结合所学，简述亚历山大为巩固统治采取的文化策略。
材料一 文化是民族关系和冲突的决定因素，也是乌克兰危机的核心。这次的乌克兰危机，内部原因应该是主要因素。乌克兰独立以后，以西乌克兰为代表的民族情绪一直在发展。东西乌克兰以第聂伯河为分界线，第聂伯河以东受俄罗斯文化的影响更多；第聂伯河以西，即西乌克兰在文化、语言、历史等方面同东乌克兰的差异相当大，在文化和政治上是亲欧洲的。特别是西乌克兰的西部，直到二战时期才加入苏联，并没有真正融入俄罗斯，对俄罗斯文化也缺乏认同感。在民族关系和冲突中，起决定作用的往往并不是政治因素，也不是经济因素，而是文化因素。西乌克兰人对俄罗斯缺乏认同感，在文化和政治上要求加入欧盟的情绪特别强烈，乌克兰独立后的20多年来，西乌克兰人已经闹过几次入欧的高潮。
材料二 “政治素人”泽连斯基以超高票数当选乌克兰新一任总统，显示了民众对现实的不满，希望新兴力量出现改变现状。在欧盟国家的帮助下，泽连斯基也推行了一系列改革政策，如中央权力下放、反腐败、国有资产私有化和修订银行法等。然而，泽连斯基与寡头有着密切联系，难以根除寡头对政治的干预，也无法治理腐败问题，执政后支持率逐渐下跌。
材料三 由于受到了西方的深度渗透，乌克兰现在更像是西方的附庸，甚至是某一个西方强国的“卫星国”。毫无疑问，这样的比喻虽然过于露骨，但也将乌克兰与西方世界的关系，毫不遮掩地暴露在了世人面前。之前，俄乌两国一度出现了签署和平协议，暂停当前军事冲突的曙光。可谁知没过几天，局势便急转直下，乌克兰一改此前愿意保持中立的态度，擅自更改了谈判协议的具体内容，与此同时，乌克兰总统泽连斯基更是叫嚣，要与俄罗斯对阵到底，前后反差之大，让人一时间摸不着头脑。从乌克兰的悲剧性事件中可以看出，独立自主的执政理念和能力对一个国家是多么的重要和宝贵，幸运的民族国家在于有一个具备这样理念和能力的执政精英。思想上、政治上的路线正确与否是决定一切的。
材料四 10世纪中期，基辅罗斯与波罗的海地区和拜占庭进行贸易，在政治和经济上，基辅罗斯深受拜占庭的影响，一些新词汇也进入到俄语中并被广泛使用，例如十字架、修道士、哲学、逻辑性等。13世纪，一些来自蒙古突厥语系的词语被俄语所吸纳，成为了俄语的重要组成部分。其中有的与游牧生活有关，如长袍、托运队，有的与国家架构、贸易相关，如国库、商队、可汗。17世纪末18世纪初，彼得一世决心打开通向欧洲的窗口，亲自前往西欧学习，随之而来的词汇包括司令部、港口、船舱、船舵等。19世纪，俄罗斯宫廷崇尚法国文化，法语成为俄国上流社会的通用语言，大量法语词汇融进了俄语中。其中有的属于生活领域，如长沙发、衣帽间；有的属于艺术领域，如演员、芭蕾；还有政治、法律及军事名词，如行政区、议会、仲裁、侵犯版权、军队。
——摘编自王晓华《俄语外来词的多维度研究》等
(1)阅读材料一、二、三，并结合所学知识，总结乌克兰危机的教训。
(2)阅读材料四，并结合所学知识，概括俄语在吸收外来词上表现出的特点并分析其原因。
材料 阿里安（约86—160年）是罗马帝国时期的重要史学家。他出生于贵族家庭，受过良好的希腊文化熏陶，有从政从军经历，著有《亚历山大远征记》。《亚历山大远征记》的史料主要来自托勒密的《亚历山大战争回忆录》和阿瑞斯托布鲁斯的《历史》。原因是这二人都随亚历山大转战各地，并且都在亚历山大去世后才写作，阿里安认为二人的记述较为可靠。当二人叙述一致时，阿里安就将其作为准确资料记录下来。当二人不一致时，他会选用比较接近事实、比较有记述价值的内容。阿里安较多采信托勒密的说法，且会明确说“我同意他的说法”。除此之外，阿里安也采用了别人撰述中那些他认为值得记下且并非完全不可靠的材料。对于这些记述，阿里安有些会给出自己的推测和判断；还有一些，如亚历山大之死，他会列举出不同的说法，让读者自己去思考。在阿里安看来，亚历山大的业绩前无古人，在当时没有人专门从文学的角度宣传。他决心向世人表彰亚历山大的美德和功绩，为罗马帝国的元首提供一个可以参照的道德典范。
——据崔丽娜《求真与致用：阿里安的〈亚历山大远征记〉》
(1)根据材料并结合所学知识，概括阿里安撰写《亚历山大远征记》的特点。(2)根据材料并结合所学知识，分析《亚历山大远征记》的史料价值。
材料一 几则有关马车的考古发现
| 哈萨克斯坦卡拉塔乌山脉的岩画中的马车形象，时间距今4000年左右。这处岩画中的马车形象，与甲骨文的“车”字完全一致 |
| 河南偃师商城、郑州商城及小双桥等商代早期遗址，均未发现马骨及两轮车辆遗存；目前尚未发现商王武丁时期（公元前13世纪）以前，中国境内的畜养家马与战车的遗迹 |
| 商代晚期的陕西西安老牛坡遗址与山东滕州前掌大遗址发现的车马坑，马车构造与殷墟所见相同；商代晚期遗址出土的两轮马车，结构力学合理，制作工艺精良，且使用了大量青铜构件，绝非初创草成之作 |
| 从殷墟遗存看，中国制造的战车在各个方面已远超中亚、西亚地区。进入西周后，战车结构大体因袭商制，并加以改进，成为春秋战国时期战车之原型 |
——据于成龙《殷墟战车何以实证早期东西方文明互鉴？》等整理
材料二 商周时期，站在战车上作战的“甲士”多是奴隶主贵族，而由“众人”“多臣”“庶民”等组成的步兵附属于战车部队。史载，前633年，晋文公“作三行以御狄”，其中“行”是独立的步兵建制。前541年，晋国魏舒在对狄人的作战中“毁车以为行”，把车兵的行军队形改成兵步的战斗队形。到战国时期，各国的步兵人数已达数十万甚至百万。有学者推测：“战车自秦代已退出历史舞台，被骑兵所替代。”后来，人们在秦始皇帝陵二号陪葬坑中发现了大型车阵，这向世人展示了秦代战车编制、装备、战术方面的丰富信息。秦代的轻型战车呈现出稳定发展的趋势，并渐已发展为一个独立的兵种。它和骑兵、弩兵等精锐兵种处在同样的重要位置，在战场上发挥着其他兵种无法替代的作用。
——摘编自岳南《复活的军团——秦始皇陵兵马俑发现之谜》
(1)根据材料一，概括商朝后期马车的特点。(2)根据材料二，指出商代到秦代战车的发展趋势，并结合所学知识分析其原因。
材料一：亚历山大东征及其后继者统治西亚时期，大量建立希腊化城市。西亚被征服的波斯人被迫接受了希腊文化，包括希腊人的生活方式、风俗习惯、文艺美术，乃至整个思想意识。同时，亚历山大也接受利用了东方的宗教崇拜和王权神化思想，以及东方尤其是巴比伦的科学。传入西亚的佛教，原来没有偶像，在吸收希腊雕塑基础上，发展出犍陀罗艺术。犍陀罗艺术跟随佛教传入中国，如云冈石窟第20窟露天大佛高肉髻，广额丰颐，长目高鼻，质地厚重的袒右袈裟，衣纹凸起，具有犍陀罗造像遗风。
——摘编自周谷城《古代西亚的国际地位》
材料二：魏晋以来，士大夫纷纷寻 觅儒学以外的思想方向，他们所奉行的“三玄”之学与佛教传入的“般若性空”学说一拍即合。北魏道武帝写给佛教僧人的信函中说“冀助威谋，克宁荒服”。基于北魏太武帝灭佛造成寺庙、佛像被毁的教训，其继任者文成帝要创出一番“与天地同久”的永业，选择了开窟造像以复兴佛教的举措。早期造像犍陀罗风格明显，中后期佛像多为瘦骨清相，服饰呈现出北魏汉化后的褒衣博带。云冈石窟也有少数初唐时期的造像，如第三窟菩萨像，肌肉丰腴，明显有唐时期的雕刻特征。北魏迁都洛阳后，云冈不再是皇家礼佛的场所，民间人士参与到开窟造像的活动中来。
——摘编自钟健《从云冈石窟看佛教造像的本土化》
(1)结合材料一和所学知识，指出希腊化时代西亚地区文化交流的特点。(2)结合材料二，指出云冈石窟开凿的背景，并概括云冈石窟所反映的佛教艺术的演化趋势。
材料一 公元9世纪，东斯拉夫民族的国家——基辅罗斯在东欧平原上崛起，成为欧洲文明史上的一朵奇葩。988年，大公弗拉基米尔迎娶拜占庭帝国的安娜公主，并宣布基督教为国教，基辅罗斯成为欧洲基督教文明大家庭中的一员。公元11世纪，在大公雅罗斯拉夫执政时期，基辅罗斯进入全盛时期。其版图东至伏尔加河口，西抵喀尔巴阡山脉，北起拉多加湖，南近黑海，成为当时欧洲最大的国家。基辅罗斯与拜占庭、西欧、中东欧各国、阿拉伯国家保持密切的贸易往来。政治、经济和社会生活的繁荣昌盛奠定了俄罗斯、乌克兰共同的文化基础。这段辉煌历史给俄罗斯、乌克兰民族打上深深的烙印，以至于今天无论俄罗斯、还是乌克兰都认为自己是基辅罗斯的历史继承者。盛极一时的基辅罗斯因封建割据从12世纪逐渐走向衰弱。13世纪，蒙古大军西征中断了基辅罗斯的发展进程。东北罗斯处于蒙古大汗的统辖下，沦为金帐汗国的属国，并逐渐演变成俄罗斯民族。西南部罗斯因地处偏远（被称为边陲之地——“乌克兰”这一词汇的原意），蒙古大汗鞭长莫及，走上了与东北罗斯完全不同的发展道路，随后被立陶宛大公国和波兰征服。1569年，波兰与立陶宛实现联合，成立波兰—立陶宛共和国（也称波兰共和国）。波兰共和国几乎涵盖了今天乌克兰的全部领土。
——摘自沈莉华：《俄罗斯与乌克兰历史恩怨解读》
材料二 相比较而言，操持蒙古语言和波斯语言的民族在人数上不及操持汉语言的民族，加之汉文化底蕴深厚，色目人接受汉文化影响的现象较为突出。比较著名的有回回人萨都剌、阿鲁浑（阿儿浑）人丁鹤年等。元代恢复科举以后，有一批习儒汉化的色目人登录进士榜。有学者还从几枚元代圆牌的波斯文铭文分析中，发现有些已非地道的波斯文，表明一部分回回人在元代中后期已改操汉语，这也是元代入华回回人的语言演变和从移民转变为中国少数民族的过程。……在元代，大量外域人群通过陆上和海上丝绸之路以前所未有的规模涌入中国。进入中国的西北各族、西域以及欧洲等各族人太多，已经无法再用“回回”一词指代，于是元人使用“色目”一词概称这些族群。色目人多定居中国，编入元朝户籍，促进了民族间的融合。元代回回人形成一种大的社会力量，最终导致了中国回族的出现；畏吾儿后来形成了维吾尔族。到了明代，陶宗仪《南村辍耕录》“氏族”所举色目族群渐次消失。
——摘自修晓波：《元代丝绸之路对民族融合的影响》
(1)根据材料一并结合所学知识，对材料中“同源异流”的民族关系进行解读。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出元代民族融合的特点及其条件。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，概括蒙古民族崛起对欧亚大陆历史产生的影响。
材料一 （大秦）以金银为钱,银钱十当金钱一。与安息、天竺交市于海中,利有十倍。其人质直,市无二价。谷食常贱,国用富饶。邻国使到其界首者,乘驿诣王都,至则给以金钱。其王常欲通使于汉,而安息欲以汉缯彩（丝织品）与之交市,故遮阂（阻碍）不得自达。
——《后汉书·西域传》
材料二 起步就生机勃勃的希腊文化并不是无源之水、无本之木,它是在汲取古代东方尤其是埃及和西亚文化遗产的基础上结合本民族的特点形成的一种多元开放型文化。……远在爱琴文明时期,克里特就凭借其有利的地理位置成为地中海区域的商贸中心。公元前8世纪开始,由于古希腊本土人口过剩,耕地不足,希腊开始大规模向海外殖民。它直接加强了希腊人与东方古国的联系。在希波战争中,波斯军队充当了东方文化向希腊传播的主力。亚历山大远征时,因其老师亚里士多德对印度哲学极感兴趣,便把一些印度人带回希腊,使希腊更多地了解到印度哲学。……到东方游历成为一时的社会风气,许多著名的学者、文人外出汲取了大量先进的古代东方文化,促进了希腊文化的繁荣。
——摘编自解晓毅《古希腊文化的东方之源——试论古代东方文化对希腊文化的影响》
（1）根据材料一,简述大秦的社会经济状况。
（2）根据材料二,概括指出古希腊文化的特点及古代东方文化对希腊文化的影响途径。
