2 . 阅读材料，完成下面要求。

材料一   公元前后，佛教东来，开异族文化侵入之端。五胡乱华，露异族入主中国之兆。然二者虽促成政治、社会、宗教、哲学各方面之骚动与进步，而未曾引起政治思想之转变。盖佛教为宗教而非政治思想，其消极出世之人生观又适与老庄思想有相近之处，其不能对政治思想有所贡献，亦意中事。至于晋代乱华之诸朝，其文化均低，占据中原以后，文化则自动“用夏变夷”。明清海通之后，欧洲文明随传教士而播于中土。加以闭关自守之局即破，昔日大一统之“天下”突然变为世界上列国之一。而积弱之余，更屡为外国所侵侮。如此空前之剧变，自不免激起之革命。此殆为转变时期见于明清之主要原因。然则蒙古入主中国，人民备受异族之欺凌荼毒，儒家之仁义礼乐，法家之尊君重国，明法饬令，道家之知白守黑、任天无为，以及一切中国固有之政理治术，均经历史之事实证明，不足以保民族之自存，则穷极生变，明清政治思想不得不另辟蹊径，向新方面以前进矣。

——摘编自萧公权《中国政治思想史》

材料二   公元1500年是人类历史上的一个重要转折点……在这以前，不存在任何冲突，因为根本就没有全球的联系……欧洲人在这一全球历史运动中处于领先地位，所以正是他们支配了这个刚刚连成一体的世界。1763—1914年这一时期是欧洲直接或间接地成为全球主人的时期，在世界历史上具有突出地位。

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

(1)根据材料一并结合所学知识，分析外来文化的传入给中国带来了哪些影响？
(2)据材料二并结合所学知识，分析1500年后世界文化交流呈现的特点，并指出“欧洲直接或间接地成为全球主人”这一时期文化交流的历史意义。

3 . 有学者指出，蒙古西征在踏碎了城市的同时，却也摧毁或动摇了欧洲教皇统治的经济基础，尤其是蒙古对征服区实行宗教信仰自由的政策，让欧洲人开始质疑教会的观点和主张。这说明蒙古西征（     ）

A．客观上加强了文化交流	B．引发了民族迁徙
C．客观上促进了思想解放	D．引发了宗教改革

4 . “蒙古人征服的规模无与伦比……亚洲和大部分欧洲的政治组织都变换了，许多地区的人民被灭绝或四散，永远改变了其种族特征，世界主要宗教的分布和力量也发生了变化。横越欧亚大陆的道路由一个政权所控制，旅行变得安全了。在中断了一千年之后，欧洲人又能进入亚洲和远东了。”材料主要表明（     ）

A．蒙古人非常善于征战	B．蒙古人的征战带来双重影响
C．战争使民族交融加强	D．蒙古西征推动欧洲社会转型

5 . 在希腊化时代，虽然希腊的语言、文化有了广泛的传播，然而这个时期文化的背景和特征，不仅包括希腊方面的因素，更包括东方已有的因素；这个时代的文化取得的杰出成就，不仅是由于希腊文化的陶养，同时也是由于东方文化的陶养。这可用来佐证（     ）

A．世界文明的创新性	B．希腊文明的包容性
C．东方文明的先进性	D．西方文明的民族性

6 . 从亚历山大远征到罗马最终征服托勒密埃及之间大约 300 年被称为“希腊化时代”，在这一时代形成了新的希腊文化中心，以下属于新的希腊文化中心的是（     ）

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

7 . 罗塞塔石碑铭文（如下图）是公元前196年古埃及国王托勒密五世发布的一篇敕令，用古埃及语圣书体文字（古埃及祭司使用）、世俗体文字（古埃及平民使用）和古希腊文字3种文字对照书写。后人根据碑上的古希腊文识读出上述两种古埃及文字。据此，罗塞塔石碑（     ）

A．是研究古代埃及历史和文化的口述史料	B．证实了碑上铭文是迄今世界上最早的文字
C．体现了希腊化时代地中海地区的文明交流	D．反映了拜占庭帝国征服古埃及的历史史实

8 . 亚历山大于公元前334年入侵波斯，历经10年征战，灭亡了波斯帝国，征服了从小亚细亚到印度河流域的广大地区。从亚历山大远征罗马最终征服托密勒埃及之间大约300年被祢为“希腊化时代”。下列不能体现希腊化时代文化特征的是（     ）

A．托密勒埃及统治者戴上了法老的王冠	B．安条克和帕加马成为新的文化中心
C．被征服地区的学者们研究《荷马史诗》	D．象形文字文物代表那尔迈调色板