20世纪十三届亚运会举办情况统计表
时间 | 界别 | 举办城市 | 所在国家 | 参赛队数量 | 相关事件 |
1951年 | 第一届 | 新德里 | 印度 | 11个 | 原定于1950年举办,因没有足够经济实力支持,相关设施和器材未到位,推迟到1951年举办。 |
1954年 | 第二届 | 马尼拉 | 菲律宾 | 18个 | 亚运会会歌《永远向前》,表达了对和平、友爱的期待。 |
1958年 | 第三届 | 东京 | 日本 | 20个 | 日本政府投资13亿日元兴建了可容纳75000名观众的国立体育场。 |
1962年 | 第四届 | 雅加达 | 印度尼西亚 | 17个 | 因政治和宗教原因,拒绝以色列和中国台北参赛。 |
1966年 | 第五届 | 曼谷 | 泰国 | 17个 | 柬埔寨因为举办新兴力量运动会企图与国际奥林匹克委员会对抗,被排除在邀请之列。 |
1970年 | 第六届 | 曼谷 | 泰国 | 18个 | 首次运用卫星转播技术进行电视转播。 |
1974年 | 第七届 | 德黑兰 | 伊朗 | 25个 | 中华人民共和国首次参加亚运会。 |
1978年 | 第八届 | 曼谷 | 泰国 | 25个 | 因阿拉伯国家联合抵制,以色列没有被邀请。 |
1982年 | 第九届 | 新德里 | 印度 | 33个 | 中国台北、以色列和柬埔寨未获组委会邀请。 |
1986年 | 第十届 | 首尔 | 韩国 | 27个 | 形成亚洲体坛中日韩三强鼎立新格局。 |
1990年 | 第十一届 | 北京 | 中国 | 36个 | 山西威风锣鼓参与亚运会,让世界感受到中国民间传统艺术风采。 |
1994年 | 第十二届 | 广岛 | 日本 | 42个 | 首次在首都以外的城市举行。中亚五国独立后首度参加亚洲运动会。 |
1998年 | 第十三届 | 曼谷 | 泰国 | 41个 | 大会的口号是“友谊不分国界”。 |
——摘编自《历届亚运会简介》
根据材料,提取表格的整体或部分信息,自拟论题,并运用相关史实进行阐述。(要求:论题明确、史实准确、逻辑严谨)
材料一:在亚历山大远征期间,希腊士兵驻守的众多要塞发展成希腊式的城市,在随后的200年间,有大约200多个城市在希腊帝国各地建立起来,其中许多城市的人口在10万人之上,埃及的亚历山大里亚城更是发展迅速,拥有近50万人口。城市的建立大大促进了经济发展,而且将希腊文化和生活方式直接介绍给当地人民,极大地扩大了希腊文明对世界的影响。
——徐新《西方文化史》
材料二:无数战争幸存者在身体或心理上遭受永久伤害。社会发生多种形式的变化,特别是欧洲。风俗习惯变得更为放纵;政府开始更多地干涉经济生活;政客变得更世俗化;福利国家迅速发展。残杀、破坏、无意义的战斗和显然毫无益处的战争让许多西方知识分子对文化产生质疑:对科学技术的追捧,关于进步的观念,西方人声称所具备的道德优势,人类对于自身命运的理性控制,欧洲人已经从“野蛮人”中脱胎出来的想法,以及西方文明总体的基石。
——[美]乔纳森·戴利《现代西方的兴起》
参考材料一、二,各用一句话概括两则材料的观点,自选一个观点,运用相关史实,围绕战争影响这一主题写一则历史短文,题目自拟。(要求:立论正确,史论结合,逻辑清晰,表述成文)在人类的历史长河中,战争是不同文化的碰撞,是文化的暴力交流。每一次惨烈的战争,虽然可能造成局部文化的衰退,却常常成为促进人类整体文化进步的契机,体现了自然法规的优胜劣汰。
一一摘编自《战争对人类文明的进步作用》
根据材料自拟一个论题,并结合所学知识进行阐述。(要求:论题明确;表述成文;史论结合;逻辑清晰。)材料 面对异质文明之间的矛盾与冲突,近现代中西方产生了两种不同的观点。一种是源于西方文明的“文明冲突论”。强调非此即彼的“零和博弈”,崇尚弱肉强食的社会达尔文主义“丛林法则”,它的核心是西方“自我中心主义”惯性思维;一种是源于中华文明的“文化冲和说”。它摒弃了传统/现代、西方/非西方、地域/全球等二元对立的分析框架,抵制各种形式的文化宰制或文化霸权,以真正的全球视角看待世界问题和世界秩序,它的核心是中华传统文化的“和合”理念,倡导“和而不同”。
——据曹玉涛《全人类共同价值何以可能的哲学思考》与于小植《从“文明冲突论”走向“文化冲和说”——构建“人类命运共同体”的中国智慧》整理
材料反映了中外学者对“异质文明之间的矛盾与冲突”的不同观点,请结合史实,谈谈你的认识。(要求:明确写出所拟论题,史论结合,论述充分,表述成文,逻辑清晰)。材料 作为不同地区的文明,因文明的属性不同,其创造的相关成果也各不相同。……从历史上看,一个文明可以和一个国家重合,也可以在空间上超越一个国家。一个文明可以包括国家的一种类型,也可以囊括国家的多种类型。……不同的民族、不同的历史与习俗,孕育了不同的文明,而不同的文明又为人类的进步提供了丰厚的滋养。迄今为止,世界上的文明不是单一的,而是多元的。文明因多样而交流,因交流而互鉴,因互鉴而发展。
——摘编自杨共乐《文明与文明观刍议》
请以“文明的交流与发展”为主题,任选角度,自拟标题,运用所学知识加以论述。(要求:观点明确,史论结合,表述成文。)观察两幅地图,结合相关史实,以“战争与文化”为主题,自拟一个题目,写一篇历史小论文。(要求:立论正确,史论结合,逻辑清晰,表述成文)
材料 文化像有机体一样地生长着,经历原始、文化和文明的阶段,由生到灭亡,并潜存着永恒重复的可能。文明的生长并不是无止境的,文明都可能在其生长的任何一点上衰落下来。所以西方文明的历程也不可能例外,现在唯一活着的西方文化就处在走向文明的末期阶段,必须明白在这样的时代中,很多东西变得不可能了。
——【德】斯宾格勒《西方的没落》
根据材料并结合所学世界史知识,论述材料中的观点。(要求:观点明确,史论结合,论证充分,表述清晰)
世界文化发展的历程(部分)
时间 | 历程 |
公元前3000年左右 | 在古代西亚地区形成了美索不达米亚文化;在北非地区的尼罗河流域形成了古代埃及文化;在南亚次大陆上形成了古印度文化;在东亚形成了中华文化。 |
公元前5世纪以后 | 在地中海沿岸,形成了古代希腊文化;此后,古罗马在大量吸收希腊文化的基础上形成了具有自身特色的文化。 |
5世纪以后 | 在西欧地区形成了以基督教文化为特征的地域文化。 |
16世纪之前 | 印第安人在美洲创造出自己独特的文化。其中,玛雅文化、阿兹特克文化和印加文化最具有代表性。 |
16世纪以后 | 随着西方殖民者对美洲的征服,西方殖民者对残留下来的印第安人实行欧化,通过语言、宗教、艺术、教育等文化的移植来改变他们的生活方式。 |
17世纪以后 | 英国开始侵略印度,将资产阶级代议制度、法律制度和文官制度引入印度,兴办学校,强行普及英语并使之成为印度的官方语言之一。 |
19世纪上半期 | 面对殖民侵略,埃及的穆罕默德.阿里主动接受西方的思想和技术,促进了埃及资本主义的发展。 |
20世纪50年代后 | 独立后的印度接受来自西方的一些基本价值取向,同时又注重发展传统文化,走上了独特的发展道路。埃及成立了共和国后,政府大力复兴民族文化,现代埃及文化既具有阿拉伯文化的特点,又带有欧洲和西亚的文化元素。 |
20世纪60—80年代 | 新加坡和韩国在经济发展过程中,既发扬儒家文化的精华,又吸收西方文化的精华,努力创造一种现代的东方文化。 |
——摘编自人民教育出版社《文化交流与传播》等
采用一个合理的时间尺度,对世界文化发展的历程进行阶段划分,并做出合理解释。9 . 文化碰撞与交流
第一次世界大战对欧洲造成巨大的毁灭,以及俄国十月革命的胜利,引发世界范围对欧洲文明的信仰 危机。民国时期,中国思想界掀起中西文化论争。东方文化派认为“大海对岸那边有好几万万人愁着物质 文明破产,哀哀欲绝的喊救命,等着我们去超拔(解救)他们”。西化派认为“百分之一百的全盘西化, 不但可能,而且是一个较为完善缺少危险的文化出路”。毛泽东提出新民主主义的文化纲领,认为中国新 文化“不能离开共产主义思担的领导”,也“决不能主观地公式地应用它”,要建设“民族的科学的大众的 文化”,实际上为中西文化论争做了应答和总结。
一战后印度诗人泰戈尔曾周游欧美各国发表演讲,主张用东方“人生精神满足的智慧”去矫正西方人 的“物欲无厌追求”。甘地接受了法国大革命“自由、平等、博爱”的思想,并把它与印度传统宗教哲学 结合起来,创立了非暴力学说,号召恢复手工生产以抗拒西方的工业资本主义。尼赫鲁深受西方科学精神 的影响,主张发展大工业,与甘地共同领导了民族独立运动。
——摘编自《中国文化论争》《印度通史》等
围绕“本土文化与外来文化的碰撞与交流",结合所学,解读上述材料。要求:提取信息充分,史论结合,逻辑清晰。
材料 表:近现代中国部分人物关于中学与西学的观点
人物 | 观点 |
王韬 | 认为“天下之道”应“(中西)融会贯通而使之同” |
章太炎 | 提出“会通华梵圣哲之义谛,东西学人之所说” |
王国维 | 倡导中西二学“化合"之说 |
蔡元培 | 提出“中西并用,观其会通,无得偏废” |
李大钊 | 认为“东西文明,互有短长,不宜妄为轩轻于其间” |
毛泽东 | 主张真理“不应该分中西”“中国的和外国的,两边都要学好” |
——摘编自张允熠《东学西传、西学东渐和中西融合》
根据材料,拟定一个具体的论题,并结合所学近代史的相关知识加以论述。(要求:论题明确,持论有据,论述充分,逻辑清晰。)