1 . 西周形成了一种等级明确的社会结构，下层必须依赖上层分封的土地生存，而所有阶级都依赖作为土地最终所有者的周天子。西周时期土地不是社会中个人拥有的资本，更不能作为买卖的商品，而是为天子所代表的国家所有。这说明（     ）

A．宗法制是分封制的前提和基础	B．井田制与分封制紧密相连
C．农民阶级与地主阶级矛盾尖锐	D．西周时期实行中央集权制

2 . 在周代贵族的生活中，车马是重要的交通工具。王侯重臣为彰显身份，伞盖总是寸步不离左右。周人认为，车厢底部的方木框象征着大地，圆形的伞盖代表着上天。两个车轮是日月的样子，二十八根伞骨是天上的星宿的数量。上述材料反映了周代（     ）
①天人合一的审美观念   ②贵族阶层的礼制规定
③宗法纽带的世袭绵延   ④兼并战争的持续不断

A．①②

B．①③

C．②③

D．③④

3 . 在遭遇自然灾害时，商王作为群巫之长和统治者，不仅对民众进行精神安抚，还让灾民尽快得到物资救助。商王以下，宗、祝卜、史等人既是商王进行占卜的辅助者，也是落实救灾措施的具体执行者。这反映出商朝（     ）

A．充满了神权以及专制色彩	B．防灾救灾是商王的主要职责
C．国家机构的治理功能增强	D．已形成完备的官僚政治体系

4 . 下面是先秦古诗《赓歌 ·股肱喜哉》中记载的一次“互动式对话”。
◎帝舜作歌日：“股肱喜哉,元首起哉,百工熙哉”。
◎皋陶(掌刑狱)和而歌日：“元首明哉,股肱良哉,庶事康哉”。 |
这种“互动式对话”（     ）

A．打上了原始民主的烙印	B．促进了权贵阶层的产生
C．折射出君臣关系的萌芽	D．催生了古代社会的转型

6 . 有学者认为，“内服”就是王畿对商王的服侍，外服就是王畿外对商王的服侍。内外服制度应该这样来下定义：“商王对内服王畿实行直接统治与对外服(畿外附属国)实行间接统治相结合的行政制度”。据此可知，商朝“内外服”制度的实施（            ）

A．加强了商王对地方的有效控制	B．推动了商朝国家机构发展完善
C．实现了商王权力从分散到集权	D．促进了商朝文化的交流和认同

9 . 春秋中期以后，晋国设县的主要方式是改邑为县，一些强宗大族依仗军事实力和政治特权，在国内兼并其他宗族的土地归自己所有以后，就在这些地方设县。春秋中叶以后，晋国内部新旧贵族之间的斗争愈演愈烈，结果是一大批旧贵族灭亡了宗族，失去了封邑，以六卿为代表的新兴贵族就在这些地区纷纷改邑为县。这一现象反映出（       ）

A．春秋时期郡县制的普遍推广	B．社会转型下地方组织的调整
C．郡县制具有浓厚的宗族色彩	D．社会阶级关系发生彻底改变

10 . 庙号起源于商代，对国家有大功的、值得子孙永世祭祀的先王，就会被特别追赠庙号。当时的庙号只有三种：创基立业曰“太”，功高者曰“高”，中兴者曰“中”，另外按照“祖有功而宗有德”的标准，给予祖或宗的称号。这体现了（     ）

A．王权与神权结合的政治特色	B．早期原始民主政治得以延续
C．祭祀活动带有宗法德政色彩	D．儒家为政以德思想源远流长