材料一 中国血缘宗族之所以没有解体，也是当时的政治需要。国家私有、严重利益倾斜的政治体制使独裁者一个人无法控制全国。为了维持其既得利益，最高统治者号召同宗亲戚们在祖宗的旗帜下团结一致，形成一个力量较大的利益集团，以对抗一盘千百万散沙的民众。血缘宗族成员容易联合起来为特殊利益而战的行为倾向与统治者维持既得利益的需要合拍，他们千方百计地发展、壮大本系的血缘宗族，使他们不但在春秋战国时期没有解体，甚至到了后来的汉朝、唐朝、明朝时依然存在。

——陈忠云《古代东西方民主政治制度形成原因的考查》

材料二 旧社会中国农村有强大的宗族势力，往往在宗族共有名义下拥有大量族田，其中大公堂一般由族长管理，小公堂一般由农民自己轮流管理，而祠堂则是宗族的标志，是全族立法、司法、行政的机关。除地主土地外，土改中被没收最多的就是由地主乡绅管理的族田。据《中华人民共和国土地改革法》，祠堂等得由当地政府管理，并充为公用。因为祠堂依然安放着祖宗神牌，曾出现因祠堂拟改做仓库引发群众闹事案件。土改中通过“引苦”“诉苦”“论苦”，启发农民阶级觉悟，分清宗族内阶级界限，但最初诉苦指向是停留在“生存伦理”层面。农会成立后，通过相关组织规则规定：“农民协会是农村中改革土地制度的合法执行机关”，农会的迅速发展实现了乡村权力的转移，但领导农会的展贫农们往往“过于老实，自己没有主张，容易被人掌握，做落后群众的俘虏”。

——摘编自何朝银《土地改革与义序宗族乡村的变迁》

材料一　自殷以前，天子、诸侯君臣之分未定也……诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也……逮克殷践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅，本周之臣子；而鲁、卫、晋、齐四国，又以王室至亲为东方大藩……由是天子之尊，非复诸侯之长而为诸侯之君……盖天子诸侯君臣之分始定于此。此周初大一统之规模，实与其大居正之制度相待而成者也。

——王国维《殷周制度论》

材料二